佳作赏析《看月》(一).docx

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1、佳作赏析《看月》（一）　　叶圣陶的《看月》。　　看月　　叶圣陶　　住在上海“弄堂房子”里的人对于月亮的圆缺隐现是不甚关心的。所谓“天井”，不到一丈见方的面。至少十六支光的电灯每间里总得挂一盏。环境限定，不容你有关心到月亮的便利。走到路上，还没“断黑”已经一连串地亮了街灯。有月亮吧，就像多了一盏灯。没有月亮吧，犹如一盏街灯损坏了，没有亮起来。谁留意这些呢？　　去年夏天，我曾经说过不大听到蝉声，现在说起月亮，我又觉得许久不看见月亮了。只记得某夜夜半醒来，对窗的收音机已经沉寂，隔壁的“麻将”也歇了手，各家的电灯都

2、已熄灭，一道象牙色的光从南窗透进来，把窗棂印在我的被袱上。我略微感到惊异，随即想到原来是月亮光。好奇地要看看月亮本身，我向窗外望。但是，一会儿月亮被云遮没了。　　从北平来的人往往说在上海这地方怎么“呆”得住。一切都这样紧张，空气是这样龌龊，走出去很难得看见树木，诸如此类，他们可以举出一大堆。我想，月亮仿佛失掉了这一点，也该列入他们为上海“呆”不住的理由吧，假若如此，我倒并不同意。在生活的诸般条件里列入必须看月亮一项，那是没有理由的。清旷的襟怀和高远的想象力未必定须由对月而养成。把仰望的双眼移到地面，同样可以

3、收到修养上的效益，而且更见切实。可是我并非反对看月亮，只是说即使不看也没有什么关系罢了。　　最好的月色我也曾看过。那时在福州的乡下，地当闽江一折的那个角上。某夜，靠着楼栏直望。闽江正在上潮，受着月亮，成为水银的洪流。江岸诸山略微笼罩着雾气，好像不是平日看惯的那几座山了。月亮高高停在天空，非常舒泰的样子。从江岸直到我的楼下是一大片沙坪，月光照着，茫然一白，但带点儿青的意味。不知什么地方送来晚香玉的香气。也许是月亮的香气吧，我这么想。我心中不起一切杂念，大约历一刻钟之久，才回转身来。看见蛎粉墙上印着我的身影，我

4、于是重又意识到了我。　　那样的月色如果能得再看几回，自然是愉悦的事，虽然前面我说过“即使不看也没有什么关系”。　　先来简单地介绍一下叶圣陶的背景。叶圣陶的名字是很响亮的，他是一位作家，也是一位教育家。什么是作家？一个真正的作家是有社会担当的人，是能反映现实的人，是敢于对社会不良现象进行揭露与鞭挞、对社会美好进行赞美与褒扬的人。我们最近学习的这些名家，他们都是这样的人。不必说他们的作品，单是他们的人品，就足以引起我们内心的钦佩与尊敬。　　我们如果去了解一下近现代文学，看一下为中国近现代文学做出贡献的人，就可以

5、知道，他们不仅在文字上为我们留下了一笔丰富的文化宝库，同时还是社会活动家，在用文字表达情感、观察社会、揭露现实的同时，还知行合一投身于社会活动中，为民呼告、为民呐喊。所以讲，这些大作家又是集社会活动家为一体的。说句大不敬的话，现在没有大作家，更没有社会活动家。现在所谓的社会活动家，变成了社会交际家比较合适。没有人格的独立、没有精神的自由，怎么能有社会的担当？像叶圣陶、巴金、老舍、鲁迅、朱自清这样的文学家，他们的人格魅力更值得我们去敬仰。　　了解中国的近现代文学史，还可以知道，这些大文学家、社会活动家，还必定

6、是教育家。叶圣陶是当之无愧的，巴金是当之无愧的，老舍、鲁迅、朱自清等等都是当之无愧的。同样的，我们往前追溯，孟子、孔子也是大文学家、社会活动家、教育家，在当今中国，没有教育家，只有教育官员。　　前两天看到一则消息，一个全国人大代表说《三字经》毒害了青少年。看到这样的消息，忍不住悲从中来。一个社会只有政治信仰而无精神信仰，这是我们这个时代的悲剧。　　我们在讲作文，讲一些技法，一直以来，就有另外一种声音，认为写作是法无定法，只要有真情实感，就可以写出好作文。作文讲什么技法，那就是八股，是僵化限制孩子的思想。这个

7、观点是非常错误、非常有害的。　　为什么这样讲？我们回过头来讲叶圣陶老人的教育观--写作观。叶圣陶老人家对于现代中文教育，有着非常重要的影响，他很早就提出了“应当教给学生学习的方法，而不是长期详细的灌输书本知识。”当下的教育，几乎时时处处都可以看到，我们的语文教育成了灌输书本知识的教育，语文教育几乎成了有标准答案的教育。这不仅让孩子们从小就厌恶语文、痛恨作文，更重要的是在这样的厌恶痛恨中，孩子们几乎对于中国的传统文化弃而远之。文字作为一种文化传承的最基本元素，经典作为一种文化传承的基本载体，如果孩子们在抄写中

8、、在标准答案中对它们失去了兴趣，那将是很可怕的一件事。　　昨天，在微博中转发了一个视频，大家有兴趣的话，带着自己的孩子看一看。那是一个关于水试验的视频，想必不少人看过、听过。我们要讲的不是水试验本身，而是从这个水试验中，看到它所体现出的是中国文化的智慧。比如说相由心生，比如说心物一元这样的思想，我们绝大部分人从内心来讲是有些排斥的。去看一看吧，去体会我们老祖宗的智慧吧！　　叶圣陶老人对于中文教育的另一个观点是，他