中国法制史主观题.pdf

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1、中国法制史主观题§Part1简答题一、简述西周时的“五礼”“五礼”包括吉、嘉、宾、军、凶五个方面的礼仪。（1）“吉礼”指祭祀敬事鬼神之礼；（2）“嘉礼”指婚冠、饮宴之礼；（3）“宾礼”指朝聘盟会之礼；（4）“军礼”指行军作战之礼；（5）“凶礼”指丧亡殡葬之礼。二、简述西周时的婚姻“六礼”所谓“六礼”，指男女双方缔结婚约的六项聘娶仪式，包括：（1）“纳采”，即男方家长委托媒妁向女方家长求婚；（2）“问名”，即询问女方姓氏、生辰等情况，然后在男方宗庙卜问婚配吉凶；（3）“纳吉”，即将卜问所得吉凶通告女方家长，确定缔结婚姻；（4）“纳征”，即向女方家长送交聘财

2、正式订婚；（5）“请期”，即双方家长共同商定婚期；（6）“亲迎”，即成婚之日，丈夫亲自前往女家迎娶妻子。以上“六礼”的有关规定表明，当时的婚姻制度完全是买卖包办性质，男女双方当事人都没有自主选择婚姻的权利与自由，妇女完全是家长用钱财进行买卖交易的一种商品。三、简述汉朝的“七出，三不去”汉律确认丈夫单方面休弃妻子的权力，遵循“七出”、“三不去”的传统，离婚的主动权完全掌握在丈夫手里。七出：（1）不顺父母，为其逆德也；（2）无子，为其绝世也；（3）淫，为其乱族也；（4）妒，为其乱家也；（5）有恶疾，不可与共粢盛也；（6）口多言，为其离亲也；(7)窃盗，为其反

3、义也。三不去：“有所娶无所归不去；与更三年丧不去；前贫贱后富贵不去”。从上述离婚条件可以看出，丈夫牢牢地掌握着离婚的主动权，即使有“三不去”的限制，那也只是为了维护封建的“礼义”，是对妇女的一种束缚，而不意味着对妻子权利的保护。四、简述战国时期的法制指导思想主要体现在一些法家代表人物如李悝、吴起、商鞅等人的理论著作和政治实践中，这些法家代表人物的法制指导思想，反映了新兴地主阶级的法律观，并成为战国时期法制发展的主要指导思想。（1）“以法治国”“事断于法”在治国的方针策略上，法家主张“以法治国”，将法律作为治理国家的基本手段，“以法治国”是法家的基本理论，

4、也是新兴地主阶级的基本法制原则，这种原则：①国家应制定法律作为全社会的基本准则；②国家应依照所制定的法律来处理各种事务，“缘法而治”；③以法律作为统一的取舍标准，要求全社会都在法律的范围内活动，强调“事断于法”。（2）“刑无等级”在法律的适用上，法家反对家法制时代的“礼有差异”，而主张“刑无等级”。即所谓“刑过不避大臣，赏罚不遗匹夫”。（3）“行刑重轻”、“以刑去刑”1在法律内容上，法家主张“行刑重轻”，即主张用严刑重罚的手段来达到以法治国的目的。“重刑主义”正是法家思想的突出内容，他们要求“轻罪重判”，提高量刑幅度，最终达到“以刑去刑”的目的。（4）“

5、法布于众”、“明白易知”与“以法治国”原则的要求相适应，法家也主张“法布于众”，让全体臣民知法、守法，达到“万民皆知所避就”的目的，他们还坚持立法与执法“明白易知而必行”的要求。五、简述西周时的五刑在“明德慎罚”和“刑罚世轻世重”等法制思想的指导下，西周进一步发展夏商时期的刑事立法，逐渐形成了一套比较系统的刑罚体系和刑罚适用制度，对后世产生了重要影响。所谓“五刑”即墨刑、劓刑、,剕刑、宫刑、大辟这五种刑罚。前四者为肉刑，大辟为死刑。墨刑，在犯人面部或额头上刻字涂墨，作为受刑之人的标志；劓刑，割去受刑人的鼻子；剕刑，砍去受刑人的脚；宫刑，破坏受刑人的生殖器

6、；大辟，指死刑。五刑由轻至重，构成了中国早期比较完备的刑罚体系。六、简述《法经》的构成和内容、制定人、国家《法经》是在李悝的指导下魏国编纂的，是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典。《法经》共有六篇，分别为《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。《盗法》是涉及公私财产受到侵犯的法律；《贼法》是有关危及政权稳定和人身安全的法律；《囚法》是有关审判、断狱的法律；《捕法》是有关追捕罪犯的法律；《杂法》是有关处罚狡诈、越城、赌博、贪污、淫乱等行为的法律；《具法》是关于定罪量刑原则的法律规定，相当于现代刑法的“总则”性质。七、简述法经中的《杂

7、法》里面的“六禁”（1）“淫禁”，禁止夫有二妻或妻有外夫；（2）“狡禁”，有关盗窃符玺及议论国家法令的罪行；（3）“城禁”，禁止人民越城的规定；（4）“嬉禁”，有关赌博的禁令；（5）“徒禁”，禁止人民群聚的法令；（6）“金禁”，有关官吏贪污受贿的禁令。八、简述汉朝建国之初的法制指导思想汉初黄老思想盛行，它不仅是先秦黄老学说的再版，更是儒、道、法三学相互渗透的产物。（1）无为而治，与民生息汉初的黄老思想以其清静无为、务德化民、顺应民心的精神特征而成为统治者首选的治国指导思想。而在这一理论指导下，汉初的统治者制定了“休养生息”的基本国策，轻傜赋税，奖励耕织。

8、这个基本国策在汉初贯彻了半个多世纪，经萧何等各相填以无为的实践及几代君王的推崇取