对论语与孔子的看法与见解.doc

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1、重识孔子孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋末期著名的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人……这是大多数人在初中时期就熟知的信息。当时学习孔子，仅仅是从学习《论语》的角度出发，但其实也只是跨进文言文的门槛。记得老师总是先介绍作者及有关文学常识，而那时只是大概了解一下，对于孔子的生平与仕途我并不是很了解；思想方面，“仁”与“礼”是主要两点，但当时也未能深层理解其义，反倒是简简单单的“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来……”以及“默而知之，学而不厌……”等在脑海里刻下了很深的烙印，直至今天，这几句依然时刻提醒着我们生活最基本的哲学。现在，有了更多的文学储备，再重读《论语》，突然又

2、会拾起一些很独到，很适用的见解。首先，对于孔子其人的认识是不可以单独而论的，毕竟后人对于他的了解主要还是借助其语录和弟子们的评价。孔子出生贵族，没有什么好争议的；但是其父母的特殊结合现在看来未免太不合理，无论从年龄上还是不规范的婚配上都如此，所以我一直认为关于孔子的家庭记载不是很可靠，因为这里排除了关乎神与仙的可能性。在少年时期，孔子一直生活在鲁国，在娶妻生子之前，他还没有踏上仕途。所以在这期间，孔子是不为人关注的，但是从“十五志于学”又能看出他是有志向和理想的，但是一句话太过简单，“学”的原因与“学什么”因此被后人列为“疑云”之一。在这里，对学的原因我们大可不必纠结，因为古

3、人十五已接近冠礼，由于孔子少时无父，和母亲及兄长过着清贫的生活，所以没有得到好的教育，随着其年龄增长，到了建功立业的时候，必然要考虑未来，所以“志于学”；学习的主要就是做人和生活的本领：做人，孔子一直强调仁义，这与他早年的艰苦的生活环境有关，屡次被拒，被家人赶出门外等等，可能都导致了他对他人的仁心，并促使他期望将这种思想带到各地；其次，他学习“孝”，“忠”，“信”，“礼”等；在生活方面，他学习“谋生”“处世”，鉴别“君子”与“小人”，学习“天命”，“人性”等。这些思想是后人根据语录整理而得，但是这些并非是随口而出，它们是建立在孔子少年学习以及后来闯荡积累而得的经验之上的，所有

4、哲理都是从生活中汲取而来。孔子之所以可以成为圣人，撇开他某些特别的见解来看，是因为他将生活中一些很重要的道德、规律加以规范而整体的概括，使得人们对那些模糊的东西有了一个新的认识，并自觉地产生了共鸣。在这些思想体系中，如前所述，最贴近生活的最深入人心。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”涉及了学习、交友、君子三个方面的行为约束。学习中，接受知识的那一个短暂时期固然重要，但是若没有了后期的复习，一般人都会渐渐遗忘，这不管对什么年龄段的人来说都无差异，所以我们从小被教或教授别人时，都要求经常复习，以形成深刻的记忆；在《论语》后面多条语录当中，

5、都有关于学习态度与方法的说明，例如“传不习乎？”也强调了复习的重要性，“学而不厌”会令人联想到“止于至善”，但它特别强调了在学习上的一种永久追求，既然知识可以被比喻成海洋，那么就说明了它的无穷性，因此人们时时刻刻、随时随地都可以学习。但是这种学习针对的应该是广义的知识，包括生活上的，人性上的，交往上的等大类，而不是今天我们大部分人为了获取学位和证书而进行的“进修”，说到底这些是为了名与利，所以真正做出科研结果的寥寥无几，其中浪费的是大量的人财力。虽说是由于整个时代发展的大环境造成的，我们也应该时常反思自己，最单纯的“学”应该是什么样的，应该对何“厌”，对何“不厌”。交友，即人

6、际关系，无疑是亘古不变的重要话题。我们常说，与人友好，和睦相处，而要达到这些层面就必须有很硬的标准来约束双方。在这里，孔子很明确地指出了“信”、“义”、“忠”的重要性。为别人出谋划策要忠，即要尽心尽力，不能马虎，更不能耍心眼。与朋友交要信，即诚实守信，言必行，行必果；别人不了解自己，自己不可以心生怨恨，这在“不患人之不己知，患不知人”中也有体现，我们没有理由去要求他人主动了解自己，清楚自己的喜好、优缺点从而顺从我们的心意，相反地我们要主动地去了解别人，获得自己想要的信息，一方面为了成为朋友，另一方面则是“知己知彼，百战不殆”，在人心不可测的环境中，多了解对方可以使自己避免很多

7、的麻烦，这个道理在现代比过去更为适用。相对于前两者来说，君子与小人的话题现在看来有点脱离背景了。“君子”对人的要求很高，涵盖了道德上和素质上各个层次的标准：博学多艺、团结友好、取财有道……而小人则不具备这些品德，甚至反其道而行。孔子认为若人人都能成为君子，那么他所倡导的仁与礼的和谐局面也就能长存，这是一个很美好的梦想，事实上，我们今天所提倡的社会主义达到最终的某种程度也应该是这样，但是就现实情况来看，所有人不可能是一样的状态，即不可能人人为君子，所以这种理想境界基本不会实现。更何况在春秋战国那个战乱纷飞