美学与意境演示教学.doc

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1、美学与意境精品文档美学与意境——读《美学与意境》有感意境是中国古典艺术理论的重要范畴，它集中体现了中华民族的审美意识。故而美学与意境就有了那么一层深厚的关系，在《在美学与意境》中则作了进一步的阐述。意境，自古以来，在艺术作品中就有体现，如《诗经》里的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”等诗句，在这些诗句中就创造出了精妙的意境。而把意境作为一种美学艺术理论的范畴，则是最早形成于唐代。据传王昌龄所作的《诗格》把诗分为三种境界：物境、情境、意境。故而意境之词出现在士人的视野之中。此后

2、，司空图的《二十四诗品》提出“象外之象，景外之景”、“韵外之致”、“味外之旨”的美学范畴，此时进一步完善了意境之内容，其主要元素为：情、景、虚、实。而此后，意境理论的发展在唐代辉煌的诗歌中、宋代繁盛的文人画中及唐宋高超的书法中得到进一步完善，而这些诗歌、绘画艺术又成为意境理论应用的典范作品。至清代，意境说得到更为广泛的流传，而至王国维的境界说更是对意境说创生以来的一次总结。在他的《人间词话》中写道：“词以境界为最上。有境界自成高格，自有名句。"且其强调艺术境界是主客体的合一：“一切景语皆情语也”。在基础上，他还进一步对

3、境界的类型进行了区分，提出“有我之境”、“无我之境”、“隔”、“不隔”收集于网络，如有侵权请联系管理员删除精品文档的概念。而其在《人间词话》中也对其所提出的概念也做了详细的理论解释，同时也具体的举出了以往文人们创造的诗歌辞赋来论证。可以说，王国维全面论述了意境的美学特征，将意境说推向了一个空前的高度。以上是意境在古代简短的发展综述，虽然我国古代并没有明确的提出“美学”这一名词，也更没有完整的美学理论，但在先人的实际创作中，则是无意间运用了诸多相关内容。而《美学与意境》的作者宗白华先生在《中国艺术意境之诞生》中对意境的生

4、成、内涵、形态和美学特征做了明确的阐释，使意境最终成为一个现代美学艺术理论的范畴。他在《美学与意境》中这样说道：“艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现得是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就了一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深得灵境；这灵境就是构成艺术之所以成为艺术的”境界”。其更深层次的阐述到，意境是一种美学创作，是人与自然的精神遇合孕育的心灵之花。在《美学与意境》中，宗白华诗意地描述了意境生成的动人场景：在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深情，同时也透入了最深的景，一层比

5、一层更晶莹的景；景中是情，情具像为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，正如恽南田所说“皆灵想之所独辟，总非人间之所有！”这是我的所谓“意境”。而在其书中，宗白华指出高深意境的主要特征为情景交融和虚实相生。而其认为创造出高深的意境则必须做到“收集于网络，如有侵权请联系管理员删除精品文档情中有景，景中有情，情景交融；实中有虚，虚中有实，虚实相生”。其举出南唐后主李煜广泛流传的《虞美人》：春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改

6、。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。此中眼前的景即实景有：春花秋月、小楼、东风；回忆中中得景即虚景有：雕栏玉砌、故国明月、一江春水。此二景一虚一实，且由眼前的景勾起回忆中的景，这则是其所说的“实中有虚，虚中有实，虚实相生”。而另外，不管是实景还是虚景，都勾起词人对自己身世感慨，对自己故国沦丧的无限感慨。此时，则是所说的“情中有景，景中有情，情景交融”。在这首词中，之所以能够流传广泛，被世人所传诵，就在与它有了高深的意境。除此之外，在中国古代的文人画中，更是以意境为归旨，在诸多作品中，追求意蕴，通过此种意境来表现自己的

7、节操和所崇尚的理想人格境界。如传统中国文人画中的松、梅、竹、菊等都成为创作者的精神品质的象征。故可以说，意境是情景交融、虚实相生的审美境界，是艺术意蕴的最高层次。当然，在粗略的浏览了《美学与意境》后，我对意境和美学的关系有了更深层次的了解。但从我自身水平的角度来看，我则认为高深的意境是艺术创作的不断追求，而意境更是美学艺术中不可或缺的一部分。收集于网络，如有侵权请联系管理员删除精品文档中文学院1001班贾安湘学号：14100600298收集于网络，如有侵权请联系管理员删除