电大汉乐府民歌女性形象的特点.docx

《电大汉乐府民歌女性形象的特点.docx》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、汉乐府民歌女性形象的特点俗话说：妇女半边天。妇女是推动历史发展前进的一个重要方面军。在当今社会里，男女是平等的，女性享有与男性平等的权利，也对社会发展发挥着同等的作用。然而，在我国历史上，女性与男性却是不平等的。我国古代是一个等级森严的宗法社会，女性的地位是卑微的，她们只是做为男子的玩物、家庭的附庸、姑舅的奴役和传宗接代的工具。封建社会里的女性得不到社会的认同，忍受着悲惨的命运，但她们又是勤劳善良的，这在许多文学作品中都有体现，如《诗经》、汉乐府民歌等。在现存的四十多首汉乐府民歌中，约有四分之一的篇章是写女性题材的，一方面反映了女性悲惨的命运，另一方面又赞扬了女性的

2、美好形象。一、女子身世太悲凉汉乐府民歌里反映女性悲凉命运的作品很多，也很深刻。概括来说，汉乐府民歌中所反映的封建社会女性担任了四种不幸的角色：一是上层阶级掠夺的对象，二是丈夫的玩物，三是被爱情伤害的失恋者，四是封建礼教迫害下的不幸者。在宗法社会里，“子女玉帛”都是上层阶级掠夺的对象，有权有势的人可以为所欲为霸占良家妇女，汉代的选婚、赐婚、抢婚制度，都是这种掠夺现象的集中表现。每年八月，朝廷都会派人到民间选取女子，带回宫中，或选为妃子，或赠予别人，不少的女性惨遭劫掠。《婕蝶行》中的“婕蝶”形象，就是这种残酷的制度下的牺牲品。这个美丽的女孩子，还没有享受过生命的春光，就

3、被统治阶级掠夺去，她无效的挣扎与反抗，更显示出她的悲哀。另外，从《陌上桑》我们也可以看到当时抢婚的流行。使君一见到罗敷，就被她的美色迷住了，要与她共载，把她带回自己的家中。虽然聪明的罗敷用言辞摆脱了他的纠缠，但我们仍然可以看出那个时候女子的悲哀：没有地位，没有自由，时刻要谨防着被掠夺去。荒淫无耻、喜新厌旧是宗法社会上层阶级的痼癖，他们不仅任意掠夺妇女，而且把妇女视为玩物，这给妇女带来了极大的痛苦。汉乐府民歌中有不少表达这一主题的篇章。如《怨歌行》，以扇子的命运来比喻女子的命运，天气一转凉，扇子就“弃指箧笥中”，而女子随着年龄的增长，容颜消褪，也被抛弃，“思情中道绝”

4、。年轻貌美时可供男子玩乐，女子就成了珍宝，年老色衰了，则马上被抛弃，年龄的增长竟成了女子的过错和悲哀！不仅统治阶级把女子当成玩物，社会底层的男子也有这个痼癖。如《塘上行》，歌谣中的主人公深爱着丈夫，但丈夫却朝三暮四，有了新欢忘了旧爱，把她抛弃了。可是她依然痴痴地希望丈夫“以豪贤故，弃捐素所爱；莫以鱼肉贱，弃捐葱与韭；莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯”苦苦哀求丈夫珍爱旧情，字字是泪，可见女子心中的痛苦。尽管女子只能成为男子的附庸，但她们也积极追求爱情，可是不管她们爱得再深，付出再多，到头来受欺骗、受侮辱、饮恨含愤的总是她们。《有所思》中纯真的女子把自己赤诚的爱情交给一个远在大海

5、南的男子，可是这个男子却“有他心”，爱人的背叛如晴天霹雳，兄嫂的取笑撕碎了她的自尊心，爱与恨让她陷入了痛苦的深渊。还有《白头吟》中的女主人“闻君有二意，故来相决绝”后“凄凄复凄凄”的心情，失恋的打击让她痛苦万分。另外《饮马长城窟行》中妇女，深深思念远行的丈夫，好不容易盼来了丈夫的来信，却只字不提归期，丈夫的不重视让她失望。从这些篇章中我们可以看出，在不合理的社会制度下，无论女子如何珍惜爱情，都无法实现自己的爱情理想。汉代是封建礼教形成的重要时代。随着封建礼教和婚姻制度的完善，妇女的地位越来越低下，命运也越来越惨，“三从四德”等成为她们痛苦的枷锁。在这个时期，即使她们

6、找到一位与自己赤诚相爱、绝无二心的理想丈夫，也无法白头到老。《上山采蘼芜》中写到一位弃妇和她的故夫相遇，弃妇“长跪问故夫”，故夫感叹“新人不如故”，两人之间情深意切，但他们却不能长相厮守，“不孝有三，无后为大”的封建思想活活拆撒了这对相爱的夫妻。《孔雀东南飞》中的刘兰芝，虽然与丈夫相敬如宾，辛勤劳动，侍奉公婆姑嫂，却因婆婆一句无中生有的藉口“此妇无礼节，举动自专行”而遭受休弃，尽管丈夫深爱着她，不愿意和她分开。两人的爱情却得不到认可，最终只能以死殉情。这个爱情悲剧，深刻揭露了封建制度和封建礼教的罪恶。从这些含血带泪的篇章中，我们可以看到妇女是多么悲哀，不管她们多么精

7、明能干，千依百顺，依然无法摆脱被遗弃的命运。二、美好的女子形象汉乐府民歌除了反映女性不幸的命运外，还塑造了许多美好的女性形象：美丽的、勤劳的、善良的、坚强的……这些美好的形象还原了当时的女性，让我们看到两汉时期女性的真实面貌。描写女性美貌最出色的莫过于《陌上桑》了，作者不是单纯地从正面写“罗敷”迷人的美，而是用反衬的方式来表现。先是写采桑器具：“青丝为笼系，桂枝为笼钩”，以器具之美来烘托罗敷之美；然后是衣妆：“头上倭堕髻，耳中明月珠，缃绮为下裙，紫绮为上襦”，以装束之美来烘托人之美；再是旁人见到罗敷的表现：“行者下担捋须，少年脱帽著帩头，耕者忘其犁，锄者忘其锄”