论语(大学语文)课件.ppt

《论语(大学语文)课件.ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、专题四孔子、儒家思想与《论语》八则本专题需要解决的问题：1、了解孔子生平、思想及其著作2、解读《论语》八则篇目3、体会以孔子为代表的儒家思想一、关于孔子所处时代：春秋战国身份：“士”，诸子百家之一历史地位：教育家、思想家、政治家思想家——儒家思想代表人物作为儒家思想的代表人物，他在百家争鸣的局面下坚持着自己的一套观点，并宣传之、坚持之、推广之。楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。（《微子》）政治家——积极

2、参与政治作为政治家，奔走在各国之间宣扬自己的政治主张，常被忽视，但却一直执着，知其不可为而为之。教育家——私学开创者孔子是私学开创者，真正的平民教育家，有弟子三千，成就了72贤人。孔子和他的学生们：鲁莽、率真的子路（仲由）仲由，字子路，卞人也，少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。——《史记·仲尼弟子列传》好学贤德的子渊（颜回）颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《先进》）“儒商”子贡（端木赐）昔者孔子没。三年之外门人治任将归，

3、入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反筑室于场，独居三年然后归。（《孟子》）宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬。于予与何诛？”（《公冶长》）季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也”（《先进》）汉代，孔子圣人地位得以确立（罢黜百家，独尊儒术），儒学的国学地位得以形成。二、孔子的思想和政治主张孔子的社会理想？暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。（《侍坐》）修身、齐家、治国、平天下仁爱人推己及人（博爱）——己所不欲勿施于人己

4、欲立而立人己欲达而达人君君、臣臣、父父、子子（礼）三、关于《论语》《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作。语言简练，只提出论断，不作论证和阐述，近于格言警句。共500篇，分为20章，篇与篇之间互不连贯，不构成完整的体系每章取首篇首句二或三字为标题，无明确的中心语录体的特点子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎”子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”子曰：“雍也可使南面。”四、《论语》篇目解读第一则：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑

5、，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”十有五而志于学（志，有志向）学习目标明确、学习态度端正三十而立（立，确定不动，稳固）有了自己独立而稳定的价值观和大局观四十而不惑（不惑，坚定、无疑惑，不摇摆不定）更加坚定不移地按自己的原则生活五十而知天命，六十而耳顺（懂得天道，顺其自然）看尽人间世事，明辨是非，以宽容、静穆的心态对待善恶七十而从心而欲，不逾矩“不自由，毋宁死。太自由，就堕落”主观意识和做人规则融合为一，达到很高的一个境界。第一则主旨与启示：人需要在一生的过程中修身养性，一步步循序渐进地积

6、累自身的德行。道德的最高境界是思想和言行的融合，是自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。关于古代年龄的一些称法“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八、九十曰耄，耋，耄耋虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。”（《礼记·曲礼篇》）皓首、总角、垂髫、古稀、花甲……第二则子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”这一则反映了

7、孔子的富贵观任何时候都不能违背道德去求富贵。子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富与贵，于我如浮云”第三则樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”少空想，多干实事，通过劳动获得该得的，这就是“智”；有难做的事抢在别人之前做，有收获的结果，跟在别人后面去享受，这就是“仁”第四则子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。意：臆断，凭空猜测必：绝对，钻牛角尖儿固：执拗、固执我：唯我独尊，自以为是第五则颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下

8、归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”第六则或曰：“以德报怨,何如?‘子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。”以德报怨？以怨报怨？以直报怨持经达变，原则不变，方法则要变第七则：子曰：“小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”这一则叙述《诗经》的价值和功用第八则尊五美，屏四恶惠而不