寺观园林景观设计课件.ppt

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1、寺观园林景观设计小组成员：张玲赵小敏汪琴李靖胡梦茹张晓阳宋德强目录寺观园林景观的起源与发展寺观园林的特点寺观园林的组群布局影响寺观园林景观设计的因素植物对寺庙园林各造园因素的景观空间构成及作用寺观园林主要植物及配置方法寺观园林实例分析寺观园林景观的起源与发展慧皎《高僧传》说：“却负香炉之峰，傍带瀑布之壑;仍石垒基，即松栽构，清泉环阶，白云满室。复于寺内别置禅林，森树烟凝，石径苔生。”寺观园林的产生和发展有着多方面的因素：①作为“神”的世间宫苑，寺观园林形象地描绘了道教的“仙境”和佛教的“极乐世界”。②道教的玄学观和佛教的玄学化，导致道士、僧人都崇尚自然。寺庙选址名山胜地，

2、悉心营造园林景致，既是宗教生活的需要，也是中国特有的宗教哲学思想的产物。③两晋、南北朝的贵族有“舍宅为寺”的风尚。包含着宅园的第宅转化为寺庙，成为早期寺庙现成的园林。④寺庙在古代不仅是宗教活动的场所，也是宗教艺术的观赏对象。寺庙园林的开发，使朝山进香与游览园林胜景结合起来，起到了以游览观光吸引香客的作用。⑤封建统治阶级利用宗教、资助宗教，信徒也往往“竭财以赴僧，破产以趋佛”。寺庙拥有强大的经济力量，具备开发园林的物质条件。寺观园林用其独特的魅力在历史上，文化上奠定了属于自己的地位。它成为了园林史上又一颗璀璨的明星寺观园林的特点寺庙园林同帝王苑囿、私家园林相比较，有一些特点

3、：①它不同于禁苑的专供君主享用和宅园的属于私人专用，而是面向广大的香客、游人，除了传播宗教以外，带有公共游览性质。②在园林寿命上，帝王苑囿常因改朝换代而废毁，私家园林难免受家业衰落而败损。相对来说，寺庙园林具有较稳定的连续性。一些著名寺观的大型园林往往历经若干世纪的持续开发，不断地扩充规模，美化景观，积累着宗教古迹，题刻下历代的吟颂、品评。③在选址上，寺庙可以散布在广阔的区域，使寺庙有条件挑选自然环境优越的名山胜地，“僧占名山”成为中国佛教史上带规律性的现象。寺庙园林的营造十分注重因地制宜，扬长避短,善于根据寺庙所处的地貌环境,利用山岩、洞穴、溪涧、深潭、清泉、奇石、丛林

4、、古树等自然景貌要素，通过亭、廊、桥、坊、堂、阁、佛塔、经幢、山门、院墙、摩崖造象、碑石题刻等的组合、点缀，创造出富有天然情趣、带有或浓或淡宗教意味的园林景观。④由于寺观园林主要依赖自然景貌构景，在造园上积累了极其丰富的处理建筑与自然环境关系的设计手法。传统的寺观园林特别擅长于把握建筑的“人工”与自然的“天趣”的融合。善于顺应地形立基架屋；善于因山就势重叠构筑；善于控制建筑尺度，掌握合宜体量；善于运用园林建筑小品，对景象进行组织剪辑，深化景观意蕴，等等。寺观园林的组群布局寺庙总体组群一般包括宗教活动部分、生活供应部分、前导部分和园林游览部分。宗教活动部分布局上大多与寺庙的

5、园林部分隔离，有时也采用空廊、漏花墙，让园林景色渗透进来。在地段紧迫、地形陡变处，往往突破庭院式格局，随山势散点布置，融入自然环境。这样，宗教建筑自身也成了景观建筑，与园林游览部分融成一体。生活供应部分，除方丈、僧房、斋堂、厨房等外，还设有供香客、游人住宿的客房。这些方丈、客房，大多隐于僻静的部位，带有尺度宜人的小院，院内开凿小池，放置山石、盆景，构成与寺外园林异趣的庭园小天地。前导香道长长的香道，在宗教意义上成了从“尘世”通向“净土”“仙界”的情绪酝酿阶梯，常常结合丛林、溪流、山道的自然特色，精心选定路线，点缀山门、山亭、牌坊、小桥、放生池、摩崖造象、摩崖题刻等，起着铺

6、垫、渲染宗教气氛，激发、增强游人兴致，逐步引入宗教天地和景观佳境的过渡作用，四川乐山大佛寺的香道就是一个典型。园林游览部分随寺庙所处地段呈现不同的布局。位处山林环境的寺观，如杭州的灵隐寺，乐山的凌云寺，福州鼓山的涌泉寺，灌县青城山的天师洞，峨眉山的清音阁等，则突破模仿自然的山水园的格局，而着力于寺院内外天然景观的开发，通过少量景观建筑、宗教景物的穿插、点缀和游览路线的剪辑、连接，构成环绕寺院周围、贯连寺院内外的风景园式的格局。影响寺观园林景观设计的因素（一）寺观文化对寺观园林气氛的影响寺观园林一般来说都是和寺观连接在一起的，出于佛门清净的原因，寺观园林多建在郊区风景优美的

7、地方，多以山林本身的景色作为衬托。这类园林通常采用藏而不漏的建筑方式，让园林和山林融为一体，达到了一种静雅幽邃的气氛效果。在寺观文化的发展过程中，佛教，道家，儒家思想，士人文化以其各自经典的思想精髓，影响着寺观文化的发展形成。寺观园林独特的文化为寺观园林的气氛奠定了基调。（二）宗教功能和旅游功能的影响寺观园林和皇家园林、私家园林相比，最大的特点在于它的开放性。唐代诗人杜牧的著名诗句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，从侧面解说了寺观园林世俗化的特征。世俗享乐生活渗入宗教苦行生活，宗教气氛被人间情趣淡化。在寺观中，要实现宗教功能