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时间:2020-07-31
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1、古罗马的教育共和时期的教育第一部分:一、共和前期的教育在共和前期,罗马教育处于初步发展阶段。从教育的形式看,这时的罗马教育主要是一种家庭教育。从总的方面看,共和前期的罗马教育是一种以培养农民、军人为宗旨的教育。二、共和后期的教育共和时期罗马教育的真正发展是在共和后期。开始形成较为系统的学校教育制度。(一)初级学校(二)文法学校(中等教育)(三)修辞学校(高等教育)帝国时期的教育第二部分:一、历史背景公元前30年,共和政体结束,罗马将军乌大维称帝,罗马从此进入帝国时期。在帝国时期,由于政体和社会各方面条件的重大
2、转变,罗马教育出现了一系列显著的变化。二、教育变化(一)教育管理:加强对初级学校的视察和监督(二)教育机会逐步缩小(三)由于专制政体的建立,通过演说而获得权力、地位、财富和荣誉的社会基础完全丧失了(四)学校教育内容的范围逐步缩小(五)专业或职业教育得到进一步的发展,与此同时出现了法律学校这种新型的专业教育机构基督教的兴起与早期教育活动第三部分:一、“米兰敕令”督教于公元前1世纪中叶产生于小亚西亚、叙利亚和埃及等地区。在帝国统辖地区,为了要摆脱帝国的奴役、蹂躏,一些人用救世主降世即将解救人间苦难等宗教迷信宣传,
3、来秘密传播反抗罗马统治者的思想。公元313年,西罗马帝国发布“米兰赦令”,基督教成了西罗马帝国的正统意识形态。二、教会教育从公元2世纪开始,为了传播教义、吸收教徒,基督教会先后开办了初等教义学校和高等教义学校等教育机构。初等教义学校是教会最早设立的初等教育性质的学校,其目的是对原来信仰“异教”的皈依者,高等教义学校则以培养神职人员为宗旨。二、教会教育基督教成为罗马的国教以后,公元395年罗马帝国分裂为东罗马帝国和西罗马帝国。西罗马帝国的基督教特别热衷用基督教精神改变教育的性质。与此同时,教会便开始自办学校。在
4、西罗马,世俗学校逐渐衰亡,教会学校取而代之。二、教会教育在基督教学校的兴起和发展的同时,罗马帝国原有的世俗性质的文法学校和修辞学校却在不断衰落。到西罗马帝国行将灭亡之际,帝国境内的世俗的教育机构大多已不复存在,教会学校代替了他们原有的地位。古罗马的教育思想第四部分:西塞罗昆体良奥古斯丁一、西塞罗的教育思想西赛罗(Cicero,前106—前43)是古罗马的一位重要的历史人物,是雄辩术教育的积极倡导者,他的教育思想主要反映在他的《论共和国》、《论善与恶的定义》和《论雄辩家》等著作中。(一)教育目的:雄辩家西塞罗认
5、为,全部教育的最高目的是培养政治家,而只有优秀的雄辩家才有可能成为真正的政治家。因此,教育的直接目的就在于培养雄辩家。(二)雄辩家的素养1、广博的知识,以伦理学最为重要2、修辞学方面的特殊训练,使知识充分、生动地表达出来的3、具有优雅的举止风度二、昆体良的教育思想昆体良(Quintinlianus),古罗马帝国时期的雄辩家、著名教育家。主要著作为《雄辩术原理》一书。它是一部雄辩术的教程,也是一部教育著作。(一)教育作用昆体良充分肯定教育的巨大作用,认为大多数人都具有基本相同的天赋,都能敏捷地、灵敏地学习。昆体
6、良虽然强调教育在人的发展中的作用,但他也认为教育的基本作用并不是绝对的。(二)教育目的与西塞罗一样,昆体良也主张把培养善良而精于雄辩术的人作为教育所达到的基本目的。他认为,一个雄辩家既要擅长雄辩,通晓各种有价值的知识,具有较高的才能,同时也应具有崇高的思想、高尚的情操,成为一个善良的人。(三)教学论1、教学组织形式昆体良提出了分班教学的思想。在强调集体教学的同时,昆体良注意到因材施教的问题。(三)教学论2、教学原则与方法(1)反对体罚(2)适度原则,主张学习与休息相间(3)教学明白易懂(4)提问促使学生思考,
7、提高教学效果(四)关于教师的论述1、教师应当是才德俱优、言行一致的人2、教师必须具有广博的知识3、教师应当热爱学生,以父母般的感情对待学生4、教师应熟悉所教学科内容,才可能有效地教学5、教师应当深入了解学生的心里特征、个性、才能和倾向,更有针对性的组织教学三、奥古斯丁的教育思想奥古斯丁(Augustinus,354~430年)是基督教教父哲学的集大成者,创立了基督教宗教哲学体系。在他的重要著作《忏悔录》中,结合自己的经历,历述了对教育的一系列看法。他的教育哲学成为中世纪基督教教育的理论基础。(一)宗教哲学上帝
8、是不变的存在的本体,是绝对的精神。奥古斯丁的“上帝之城”与“地上之城”的虚构,成为中世纪基督教会实现其国际神权政治以及与世俗国家争夺政治权力的理论根据。这个理论加强了教会在欧洲国际政治中的地位,同时也加强了教会对教育的控制。(二)灵魂论和知识论1、灵魂论(1)人的灵魂是一种精神实体,是上帝的创造物。人的灵魂具有三种功能:知、情、意。人的认知活动,在人的灵魂活动中占着极重要的地位。人的认知活动包括三种
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