《外国教育史》PPT课件

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1、外国教育史第一编学校教育的萌芽及原始形成时期(远古～476年)第一章远古及东方文明古国的教育第一节原始社会的状况与教育一、教育的起源原始人打制石器(一)教育的神话起源说这种观点认为，教育与其他万事万物一样，都是由人格化的神(上帝或天)所创造的，教育的目的就是体现神或天的意志，使人皈依于神或顺从于天。评价：这种观点是根本错误的，是非科学的。之所以如此，主要是因为受到当时在人类起源问题上认识水平的局限，从而不能正确提出和认识教育的起源问题。(二)教育的生物起源说该学说的代表人物是法国社会学家、哲学家利托尔诺；英国教育学家沛西·能；美国教育家桑代克。远在人类出现以前，教育已经在动物界存在了。教育是“

2、扎根于本能的不可避免的行为”，“教育从它的起源上说是一个生物学过程，”“生物的冲动是教育的主流”。教育起源于动物保护物种的本能而把自己的“知识”，“技能传授给幼小动物”。人类只是继承了业已存在的教育形式，而在其上作了某些改进而已，本质上与动物界没有区别。评价：教育的生物起源说是教育学史上第一个正式提出的有关教育起源的学说，也是较早地把教育起源问题作为一个学术问题提出来的。它是以达尔文生物进化论为指导。它的提出也有一定的经验基础，与神话起源说相比，不能不说是一大进步，标志着在教育起源问题上开始从神话解释转向科学解释。它的根本错误在于没有把握人类教育的目的性和社会性，从而没能区分出人类教育行为与动

3、物类养育行为之间质的差别，仅从外在行为的角度而没有从内在目的的角度来论述教育的起源问题，从而把教育的起源问题生物学化。首先，所谓动物的“教育”是一种基于亲子和生存本能的自发行为，它的产生与动物的生理需求直接相关，其内容也与动物的生存本能如捕捉食物、逃避天敌等相关。其次，动物没有语言，不具备将“个体”的经验“类”化，并将类经验积累起来向他人传递的能力。最后，所谓动物教育的结果无非是小动物适应环境，维持生命，并独立生存。而人类教育的结果远远不止于此。人类教育不但使受教育者获得适应环境的经验，而且培养了人进一步改造环境、参与社会生活、创造财富、推动社会发展的能力，培养了人创造新经验的能力。这也是人类

4、社会迅速发展的重要原因。(三)教育的心理起源说教育的心理起源说在学术界被认为是对教育的生物起源说的批判，其代表人物是美国教育家孟禄(P．Monroe，1869—1947)。孟禄在《教育史课本》中提出：“原始社会只有最简单形式的教育”，“普篇采用的方法是简单的无意识的模仿”，该学说认为教育的生物起源说没有揭示人的心理和动物心理的本质区别，应该从心理学观点解释教育起源问题。评价：表面上来看，这种观点不同于生物起源说，但仔细考虑，却也离生物起源说不远。因为如果教育起源于原始社会中儿童对成人行为的“无意识模仿”的话，那么这种“无意识”模仿就肯定不是获得性的，而是遗传性的，是先天的而不是后天的，即是本能

5、的，而不是文化的和社会的。只不过这种本能是人类的类本能，而不是动物的类本能，这是孟禄比勒图尔诺和沛西·能进步的地方。可是，这种人类的类本能与动物的类本能的界线又在哪儿呢?孟禄没有回答。(四)教育的劳动起源说教育的劳动起源说也称教育的社会起源说，它是在直接批判生物起源说和心理起源说的基础上，在马克思主义历史唯物主义理论的指导下形成的。持这一观点的学者很多，主要集中在苏联和我国，苏联的教育史学家、教育学家以及我国的教育史学家和教育学家大都认可这一观点。代表人物：苏联教育史学家米定斯基《世界教育史》对劳动起源论的质疑：1、“劳动起源论”没有正确理解恩格斯“劳动创造了人本身”这一命题，有把马克思主义理

6、论简单化、绝对化、公式化的倾向。2、劳动虽然是教育最主要的、决定性的条件，但它只是教育起源的外因。人类社会生活内容是多样性的，除了劳动经验外，原始社会形成的一些集体习惯、行为准则、仪式风俗等也需要通过教育活动传授给下一代，但这些内容不能纳入，至少不能完全纳入劳动的范畴3、劳动和教育各有其特定的对象、不同领域和社会功能，均为人类社会所需要，它们之间并不存在谁是第一性的本原的，谁是第二性的派生的从属关系。（五）需要起源论代表人物：我国早期马克思主义教育理论家杨贤江是最早提出“需要起源论”的人。《新教育大纲》、《教育史ABC》。另一代表人物是钱亦石，他在《现代教育原理》（20世纪40年代出版）也表达

7、了这种观点。评价：人类动机理论几乎可以运用到社会生活的各个领域，政治、经济、文化、科学、艺术、宗教几乎都可以用“需要”来解释其起源，科学的任务在于揭示“和而不同”，无所不包的实质类通于一无所包。20世纪80年代以来的其他观点：前身论(人类教育起源于古猿的教育）人生发展论（教育起源于以劳动为核心的人生发展）交往起源论（教育起源于原始人与人之间的交往）超生物经验传递论知识授受起源论（知识授受是教育的最