立德树人理念的历史渊源与内涵.pdf

《立德树人理念的历史渊源与内涵.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、立德树人理念的历史渊源与内涵刘娜杨士泰摘“”要立德树人理念可以追溯到先秦时期三不朽的人生理想以及管仲的教育思想，其中蕴含着深刻的理论内涵、清晰的逻辑层次以及全新的时代特征。在传承优秀传统教育理念的基础上社会发展需求，结合党的十八大报告将立德树，人确立为教育的根本任务这为我们重新审视教育的性质、功能、任务、目标以及深化教育改革提，，供了基调，指明了方向。关键词立德树人三不朽历史渊源作者刘娜，廊坊师范学院社科部副教授，南开大学哲学博士（廊坊杨士泰，，廊坊师范学院社科部教授中国政法大学法学博士（廊坊“”党立德树人“”

2、的十八大报告首次将确立为教育的根得到好处，便能事业不朽；立言则从思想言论角度，本任务，这既是对我国古代优秀教育思想的继承和传扬强调著书立说后世留下具有真知灼见的文字便能思，，为，“”又是对十七大育人为本、德育为先教育理念的凝练和想不朽。这三者都具有崇髙的人生价值会因为生命的，不深化。为此，我们将从历史和现实两个维度，剖析和探讨终结而朽灭，因而能够昭垂永远，成为超越有形生命实体立德树人理念的历史渊源与深刻内涵。的永恒价值追求。“”—立德树人理念的历史溯源三不朽、思想提出了比较系统和完整的人生理想和立德树人的基本“

3、”“”内涵可以分为立德和树人两价值标准体系，是中华民族关于人生价值的基本理念和核个层面。对于这两个层面我们可以从数千年的中华民族心观念。从这个体系不难看出先秦思想家对人生价值的，，文明史中分别找到发展脉络。设想比较全面包含立德、立功和立言三个方面。在这三，“立德”思想可以追溯到先秦时期提“三不朽”出的。者中，以立德为最高，人首先要立德，立德是修身之根本、《左传襄公二十四年》记载，晋范宣子与鲁叔孙豹讨论价值之基石；人皆有死，不朽乃在于有德，其次才是立功“”“”何为死而不朽的问题一于立德从不同方面反映道德，即身死而

4、名不朽灭。范宣和立言。立功、立言统，并子认为“”君子之言，他的祖先世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这的要求。君子之功应为有体之用应为，，，“”“”“”就是不朽孙豹却认为这只能叫做世禄不有德之言—。叔，，算。个人建立的功业再大不是为国为民的，，“”“上不朽。以鲁国大夫臧文仲为例，人虽然死了，其言或者发表的言论再多，无益于社会和人民的，都称不上不”“立于后世这可以叫不朽一。他进：，步提出大上有立朽。德次有立功次有立言”。这三者即使历经久远需要注意的是时期虽以立德为重未否定，其，其，，先秦，但并“三不朽”“也不会被人

5、遗忘，因此成为人生追求的。立立功和立言。以强调仁德著称的孔子能够认可管仲在，也德”是从道德操守的角度具有高尚的道德修养成事功方面对他人和社会所作出的贡献“，强调，认为能做到民到，“””立功是从事业功于今受其赐趄不朽了一为后世效法的榜样，便能人格不朽；，即。自汉以后枝独，儒家思想绩的角度，强调为国为民建功立业，使社会和人们长久地秀，道德价值受到推崇，成为人们追求的敁商价值，乃至’“‘‘’”本文系年度廊坊师范学院校级教改项目思政课多维一体的目标教学模式改革研究的成果批准文号。一价值唯。这也奠定了整个中国文化体系的价

6、值观基础，效弥补了立德思想的缺失，是对立德思想的极大丰富和拓直接或间接地形塑了中华民族的梢神。展。以立德为上、为重的价值取向，充分体现了中国人以二、立德树人理念的深刻内涵及逻辑层次”“德性之实现为其价值观重点的倾向是一，这种倾向不可避免地从词源的角度来看，德个会意字，其构型最一些弊端一的合理性甚至初表示做人做事要正直向上道路带来。其，过分夸大伦理原则，，不偏离，直达目标。后“”“”杀酿来又加了一将其绝对化，从而导致对人的个性的压抑和抹，乃至个心字，也就是直心为德，强调不仅“”的惨剧“”成以理杀人。其二，没有看到

7、道德与社会结要按通行的准则去行，还要这样去想。可见，德字从一开始就包含两方面的意义一构、性质、制度之间的深刻联系，将道德责任归于个人修。方面是内在的品格、德性，“”“”导是涵盖诚信一一养混淆外在的社会规范与内在的价值之源、仁义等切美好品德的道德范畴另方面；，致社会公德体系建设长期被忽视。其三，重义轻利，忽视是外化出来的行为规范，即要求人们恪守基本的操守、品“”甚至排斥物质价值一的具体内容、经济价值、技术价值在社会生活中的行，遵从定的社会规范。关于德，可以”“导致道德人格与现实生活的分离和对立一定程概括为这五常德

8、作用、，在仁义礼智信，但在不同时代不同学，度上也阻碍了经济与科技的发展。其四，以封建等级制度派那里又各有侧重。“””强调要有所““”为基础的价值观念、法即树立德业立所，难以产生工具理性治观念等现代立德，。有立社会发展所需要的基本理念，造成了封建社会的长期延续就必须有所行动、有所实践，不能停留在口头，这也是”和社会发展的停滞不前“。德本身的应有之义。同时，行动之后还要有成效、有“”“树人