孟子《人和》上课.ppt

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1、《》选读人和发散延伸和平共处（各个国家、民族之间）和衷共济（面对困难的时候）和气生财和气致祥（商业，做生意）和睦、家和万事兴（家人之间）和谐（社会、人与人之间）团结互助和睦相处（同学朋友之间）上下一心，团结一致。1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。——列夫·托尔斯泰3、众志成城 ；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高4、二人同心，其力断金。——《易经》5、万人操弓，共射一招，招无不中。

2、——《吕氏春秋》6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。——雷锋7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。——毛泽东8、一燕不能成春。——克雷洛夫人和：第一则孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺

3、之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。城：内城郭:外城环：包围然而：这样却是：这委：丢弃，抛弃域:使……在界限内固:使……坚固畔:叛,背叛故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。。孟子是如何阐述“人和”的重要性的？论点：天时不如地利，地利不如人和。论证：天时不如地利地利不如人和推论：得道多助，失道寡助。（如何做到“人和”）“人和”的最高境界：天下顺之何为“得道”，何为“失

4、道”？孔子曰：“道二，仁与不仁而已矣。”（《孟子·离娄上》）得道者：有仁德，践履仁的国君失道者：没有仁德，背离仁的国君思考：孟子为什么说“君子有不战，战必胜矣”？因为“得道者多助，失道者寡助”。第二则孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：『此亦妄人也已矣！如此，则与禽兽奚

5、择哉！于禽兽又何难焉！』是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之。舜，人也，我亦人也；舜为法于天下可传于后世，我由未免为乡人也：是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。”所以:-------的原因以：因为以:用横逆：形作名，蛮横无理的态度由：犹乃若：至于这样法：规范、标准、榜样如此，则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！像这样的人，同禽兽有什么区别呢？对禽兽又有什么可计较的呢？1、思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成

6、员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。人人互敬互爱，就能达到人和的境界。2、如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢?自反——反省自己3、孟子所谓的“忠”具体指什么？思考“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公上》“忠者，尽己之谓”——朱熹释上“忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一毫不尽。”——黎靖德《朱子语类》孟子所谓的“忠”指尽心竭力、尽仁尽礼。是故君子有终身之忧，无一朝之患也。思考4、君子一辈子的忧虑是什么？君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的

7、水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（《论语》）第三则孟子说：“爱别人，别人却不亲近自己，反省自己的仁；治理别人没治好，反省自己的智；以礼对待别人可别人对待自己无礼，反省自己的敬。一切行为如果没有达到预期的效果，都要反省自己，从自己身上找原因。自己持身端正，天下的人都会归向他。《诗经》说：“永远不要辜负天命，幸福都得自己追求。”爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸已。从这句话你得到了什么启发？凡事没有做好，都要从自己身上找原因，

8、要严于律己，宽以待人。不断提高和完善自己才是根本。思考何为“智”？“是非之心，智之端也。”（《孟子·公孙丑上》）“是非之心，智也。”（《孟子·告子上》）“仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。”（《孟子·离娄上》）智主要是对仁义是非的持守。行有不得者，皆反求诸已。一