孟子《人和》ppt课件93947.ppt

《孟子《人和》ppt课件93947.ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在PPT专区-天天文库。

1、《孟子》选读人和发散延伸和平共处（各个国家、民族之间）和衷共济（面对困难的时候）和气生财和气致祥（商业，做生意）和睦、家和万事兴（家人之间）和谐（社会、人与人之间）团结互助和睦相处（同学朋友之间）和上下一心，团结一致。1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。——列夫·托尔斯泰3、众志成城 ；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高4、二人同心，其力断金。——《易经》5、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》6、一朵鲜花打扮不

2、出美丽的春天，众人先进才能移山填海。——雷锋7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。——毛泽东8、一燕不能成春。——克雷洛夫人和：第一则孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也城：内城郭:外城环：包围然而：这样却是：这委：丢弃，抛弃。故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利；所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，使国家兵器、甲胄精良就可以做到的

3、。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。施行仁政，得到民心的君主获得帮助他的人就多，不施行仁政没有得到民心的君主，帮助他的人就少。获得的帮助少到极点，（连）族内族外亲属都会背叛他；获得的帮助多到极点，天下人都会服从他。凭借天下的人都顺从的力量，去攻打连族人亲属都背叛的君主，所以得到民心的君主有不战之时，若进行战争，则必定会胜利。”何为“得道”，何为“失道”？孔子曰：“道二，仁与不仁而已矣。”（《孟子·离娄上》）得道者：有仁德，践履仁的国君失道者：没有仁德，背离仁的国君思考：孟子为什么说“

4、君子有不战，战必胜矣”？因为“得道者多助，失道者寡助”。第二则孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。所以:-------的原因以：因为以:用恒：常常有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：此亦妄人也已矣！假设有个人，他以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁了，

5、反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭力。经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！』是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之:舜，人也，我亦人也；舜为法于天下可传于后世，我由未免为乡人也,是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患,则君子不患矣。像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人；舜给天下的人

6、树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子（一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。假如有一时的担心，君子也不认为值得担心了。一、君子以仁存心，以礼存心。如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢?仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。自反——反省自己二、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。思考君子一辈子的忧虑是什么？君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。“德之不修，学之

7、不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（《论语》）思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人人互敬互爱，就能达到人和的境界第三则爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸已。“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发？凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人。不断提高和完善自己才是根本。其身正，而天下归之。诗云：“永言配命，自求多福。”自身端正了，天下自然就归服了

8、。《诗》说