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1、文化纵横WENHUAZONGHENG宁武县古“八景”文化内涵及旅游开发研究蔡杰锦(中央民族大学,北京100081)〔摘要〕“八景”是汉文化与传统自然审美融合的典型表现,是我国优秀的旅游资源,它具有无可比拟的历史文化价值。宁武县是座关城,历史悠久,古迹名胜甚多,自然、人文景观独具特色,积淀着深厚的历史文化,折射出灿烂的汾河文明。从某种意义上讲,传统“八景”属于不可再生资源,应加大对它的发掘整理力度,严格遵守我国的文物保护法,有效地保护好这一宝贵的资源。〔关键词〕八景;旅游;宁武〔中图分类号〕G112[文献标识码]A[文
2、章编号]1674-1676(2013)04-0057-03一、传统“八景”的历史文化价值土意识和地方感知。它集山川、人物、风土、古迹、神(一)传统“八景”的起源及发展话、传说于一体。因此,一府、一州、一县、一乡都各不“八景”一词源于道教教义,指人的眼、耳、口、相同;就更大的地理单元内部而言(如省、流域等),鼻、舌等八个主要器官。到宋代“潇湘八景”出现后,又表现出某些共同之处。“八景”变化为一个地区的几处景观,这个概念也一2.“八景”中包含着丰富的民俗资料直沿用至今。地方志的“八景”资料中有相当丰富的民俗信[1]宋沈括
3、《梦溪笔谈》载:“度支员外郎宋迪工画,尤息。我们可以循“八景”的线索,将各种相关资料搜集善为平远山水。其得意者有平沙落雁、远浦帆归、山市起来,在分类的基础上,利用分析、综合、比较、统计晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村等方法,描述各民俗事项的内容、特点,归纳出民俗落照,谓之‘八景’,好事者传之。”这是“八景”最早的活动的规律性。如介休十景之一“牛泓雨气”。历史记录,也表明“八景”与书画的紧密联系。宋嘉裕3.“八景”可为城市建设与规划提供历史的依据(1056-1063)年间,人们在当时潇湘首府长沙集资建
4、“八景”多以县治城市为中心,而胪列四周的景成“八景台”,将宋迪“潇湘八景”图雕刻于台上,文人观。各景既分处异地,独立成名,又浑然一体,共同构墨客纷至沓来,登临赋诗,“八景”借助文人笔墨在全建城市及周边地域的景观系统。在如何认识和布置国迅速流传。南宋皇帝赵扩(1195-1224),曾为“潇湘景观,使自然、人文各项要素和谐相处方面,古人有八景图”题书组诗,皇帝的权威起到了推波助澜的效时堪称榜样。在当代城市建设和规划中,我们可以借应。从此,以“潇湘八景”名称、内容、形式为范本的八鉴前人的做法,做到古为今用。景,在全国得到迅
5、速的发展;以“八景”为中心的绘画4.“八景”能反映地方自然环境的特点及变迁过程吟诵、以诗配画、以画附诗等大量文艺作品,源源不断“八景”并非是一成不变的。其变化原因主要有涌现,“八景”文化开始风行。尽管以后有些地区的景二:一个是主观的,即命名者根据个人爱好而确定观数量不断增加,出现十二景、十六景,但人们还是习“八景”,并加以品评;有时只稍作修改,有时则全盘惯用“八景”来统称各地区的风景名胜及其文化。推翻,提出新的景观系统。另一个是客观的,即当地(二)传统“八景”的历史文化价值的自然环境发生了重大的变化,或者受到人为的干
6、1.“八景”中含有丰富的乡土地理信息扰。后者对历史地理和环境史研究者而言,是不可多“八景”具有浓郁的地域特色,反映了人们的乡得的宝贵资料。[作者简介]蔡杰锦(1988-),女,山西省宁武县人,中央民族大学研究生,研究方向为中国少数民族史。·57·可见,地方志中的“八景”确实是一种传统。对名:“芦芽滴翠”,芦芽山因此得名。此,我们应该予以辩证的认识。4.鸾桥烟虹一方面,“八景”中存在着大量的牵强附会、云山在清代乾隆年间编撰的《宁武县志》里的一首诗雾罩的内容,应该加以考证并重新修订。道光《阳曲描绘了“鸾桥烟虹”的美丽景色
7、。诗中描绘了上鸾桥县志》的做法或许值得参考,它在《山川》之后附记了和下鸾桥村农舍屋顶升起的炊烟,由于特定地理环八景的名目,并以平实的语言介绍其要旨;同时在境所造成的空气流向而自然汇合,成为两条弧形的《艺文》中“一切削去,不留题咏”,以“严志例”。可谓“烟带”。这两股“烟带”向两村间的空中移去,衔接起是既去其糟粕,又存其精华的有益尝试。另一方面,来,成为一道连接两村的空中烟虹,朝阳的光辉自东即使传统方志没有系统地说明“八景”的价值,我们方射来,那烟虹放射出五颜六色的光芒,如同雨后的也应对此问题深入地研讨,而不能动辄指责
8、,甚至完彩虹美丽动人。人们给它命名为“鸾桥烟虹”。[2]全否定。5.禅房夕照二、八景的旅游保护与开发在薛家洼乡境内,坐落着状如伏锅的禅房山。主(一)宁武县古“八景”峰海拔2206米,周围山峦平均海拔1600米,它与县1.天池霞映西50公里处的芦芽山遥遥相对,互为犄角。天池,俗名母海或马营海,古代又有祁连池或祁清晨,朝阳从禅房山身后升起,山峰沐浴
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