道家思想与企业文化分析课件.ppt

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1、道家思想与企业文化《老子》其书老子又名道德经，道教尊其为《道德真经》分《道经》和《德经》两篇，共81章。《道德经》博大精深，内容涉及哲学、政治、经济、军事、法律、文学、美学、医学、社会学、伦理学、天文学、养生学等诸多领域，被誉为百科全书。《道德经》中心范畴是”道“和”德“，其中”道“是老子哲学的最高范畴。《道德经》的“道”“道”的基本含义：一是指宇宙万物得以产生的终极根源；二是指自然事物的运动规律；三是指社会人生的基本准则。“道”的基本特征：内涵的抽象性、特性的自然性、存在的永恒性、功用的广泛性。《道德经》的“德”《道德经》中的“德

2、”是指“道”的功用或显现，是事物得于“道”而形成的内在特质，是人对于“道”的认识和把握。是指人的合乎道德思想行为。老子将“德”分为“上德”和“下德”。《道德经》：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。”“上德”：天地之德、自然之德；“下德”：人间之德、社会之德老子思想的哲学法则——自然道法自然《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”：一是指：“道”是以其本来状态存在的，二是指：“道”是因顺其固有态势运行的。引申开来，前者揭示了事物存在的客观性，后者揭示了事物运行的

3、规律性。老子思想的哲学法则——自然“道法自然”思想的当代价值：启示我们要尊重事物的客观性和规律性。尊重事物的客观性和规律性，是人类一切活动取得成功的关键。道法自然到无为而治自然哲学落实到管理实践上就是“无为”，“无为”是老子自然哲学推出的基本的管理方法，其含义包括三个方面：一指：顺自然而为。顺自然而为也就是让万物各顺其性命而自为；二指：不私为，不为己而为，此种含义下，“无为”的“无”含有“无我”之意，即不含自我私意的作为；三指：不妄为，事物的自然性决定了任何事物都有一个界，管理要在事物的自然性范围内，而不能不顾事物的本质妄为，否则无

4、法达到预期的管理目标。老子道家思想的特点他的清静无为的学说，素朴的辩证理论，深邃的天人合一的哲理，两千五百多年来一直影响着中国人民的思想和行为，作为文化基因，渗透到人们的生存方式、生活方式和思维方式之中，影响着中国人的世界观、人生观、价值观、审美观、生死观等各种文化观念。老子道家思想的特点老子道家思想大致可分为三部分——老子的哲学思想老子的社会主张老子的处事原则老子的哲学思想老子的哲学思想——老子比较偏重于对形而上的问题和人与自然的关系的思考，由此而建立了他的本体论和辩证法。本体论——1、道是天地本原。在《老子》一书中，“道”字前后

5、出现了七十三次。归纳起来，大致包括以下几方面的内容：道是真实的存在；道是万物本原；道是规律法则(万物运行的规律，社会运行的规律)；道是人生准则和规范。老子“道”的内涵比较丰富，意义并不完全相同，但其专门对“道”进行论述时，我们可以发现，他说的道即是天地万物的本原。2、道是恒常之道。老子对道的内涵做了规定：先天地生；独立而不改；周行而不殆；可以为天下母。老子的哲学思想素朴的辩证法思想——1、事物的运动和变化。“万物并作，吾以观复”。2、矛盾普遍存在。3、矛盾的相互依存。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无

6、相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这里，老子集中提出了矛盾双方之间的关系：相生、相成、相形、相倾、相和、相随。4、矛盾的相互转化。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散”，在事物还稳定的时候，它的稳定容易维持；事物还没有显著变化的迹象时，容易打主意；事物还脆弱时，容易消融；事物还微细时，容易打散。这些看法，已初步接触到了质量互变规律，在当时可谓是极为深刻了。老子的社会主张老子的社会主张——老子对于政治统治的方方面面都提出了自己的主张，主要包括无为而无不为的治世思想、损有

7、余以补不足的平等思想和以无事取天下的反战思想。治世思想——无为无不为。老子主张法自然，弃仁义。出于对有意的、人为的社会伦理法则的反对，老子批评了儒家、墨家“尚贤”主张和法家的法治和耕战政策，提倡“道法自然”，自然无为。老子的“无为”主张本质上是有为，是依道而有为，“无为”是手段，“无不为”才是目的，最终“无不治”。老子的社会主张民本思想——损有余以补不足。老子设想的完美的人类社会的形式是“小国寡民”的社会，在那里，人们“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，平等和睦相处。“我有三宝，选而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”在此“三

8、宝”中，“不敢为天下先”是态度，而“慈”与“俭”则是手段。但无论是态度还是手段，指向的都是人类早期社会的全社会普遍平等。老子认为“圣人”要做好自己的本份，必须把百姓放在前面，把百姓的利益放在重要地位。这既是“慈”，又是“不敢为天下先”