《道家管理思想》PPT课件

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1、道家管理思想教学步骤：一、道家管理思想的形成与发展二、道家学派的主要代表人物三、老子管理思想的要点一、道家管理思想的形成与发展1.基本概念（1）“道”的含义道是那种揭示事物之间必然联系的本质东西，是一种无形的、不变的、不可名的恒道。首先，道是无。“天下万物生于有，有生于无”无，一定不是具体的东西，而是抽象的事物内部的本质，它是事物矛盾运动的法则和规律。其次，道是朴。朴有真之义，是真实的东西又是具有真理性的道理。朴是事物之本，“朴散，则为器”。再者，道法自然。道是效法自然的演变过程，是不以人的意志为转移的客观规律。“道恒无为，而无不为”（2）辨证思想道家的辩证思想是尊重客观现实

2、的，是唯物的。道家的矛盾观：在“大道”之下，事物是发展变化的，并且是矛盾运动的结果，矛盾运动是对立统一的。a.事物矛盾的普遍性和统一性b.矛盾的斗争性和互相转化“虚者实之，实者虚之”“祸兮福所倚，福兮祸所伏”“正复为奇，善复为妖”“有无相生、难易相成，长短相形、高下相盈，音声相和、前后相随”c.把握矛盾运动规律，正确处理矛盾“将欲歙xī之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明”。“天之道利而不害，圣人之道为而不争”→效法自然→清静无为道家思想的传播途径：(1)社会传播，形成了一些社会学派和思潮(2)宗教传播，东汉张道陵创立道教后在道教

3、内部传播2.道家管理思想的形成和发展先秦：老子、庄子--提出了“无为”的管理最高原则，丰富的辩正思想内容构成独特的管理谋略，在领导艺术、人力管理方面提出了基础性的思想观点。《道德经》、《庄子》汉魏：淮南子、葛洪—对人力管理、领导心理，信息、决策等有关的管理问题作出更为具体、全面的论述。《淮南子》、《太平经》、《抱朴子》汉魏之后：未出现本学派的大思想家和大学者，在道教著作中，鼓吹治身不死的方术成为主要内容。但道家管理心理思想并没有湮灭，而是余绪不绝，并且进一步与儒家以及兵家、法家管理思想相融合。二、道家学派的主要代表人物（一）老子--道家的创立者老子，春秋时思想家，姓李名耳，字

4、伯阳，又称老聃。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人，做过周朝“守藏室之吏”著有《道德经》老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以

5、其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。有人认为他是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子，并不是道家创始人。关于老子的身份，老聃长寿，一百六十余岁

6、仙逝，邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。老聃好友秦佚yì来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜，拱手致意，哭号三声即止。待其欲转身回去时，邻人拦住问道：“汝非老子好友乎？”秦佚答道；“当然。”邻人道：“既为老子好友，如此薄情少礼，可乎？逸闻趣事秦佚道；“有何不可？”邻人闻言，由怒转，大声责问道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可闻乎？昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉？

7、生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。而背自然、违天理，合于道乎？不合于道，可为老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。”邻人闻之，似有所悟，又问：“汝既不悲，何以哭号三声？”秦佚笑道：“吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自然之理也；三号，言其在世传自然无为之