建筑美学复习课件.ppt

《建筑美学复习课件.ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、建筑美学复习一·课程知识体系■导论：第一章美学与建筑美学美学的产生、成型和发展建筑美学的产生、研究对象和理论来源■建筑美的哲学建筑美的本质西方对建筑美的本质的探讨中国传统文化对建筑美的理解建筑美的形态建筑造型美：二度立面与三度体形中国传统建筑造型美问题建筑空间美■建筑艺术心理学移情说格式塔心理学二·复习要点一·建筑美的本质1·西方对建筑美的本质的探讨1）毕达哥拉斯-柏拉图：建筑美在形式毕达哥拉斯学派认为：建筑美在和谐，和谐是将杂多导致统一，把不协调导致协调。它的本原是“数”。“数的原则是一切事物的原则。”2）柏拉图哲学思想：理式世界（一种不依人的意志存在）↓现实世界↓

2、模仿世界依照柏拉图哲学思想，绝对美只能存在于“理式世界”中。依柏拉图的理解，纯粹的几何体，也是一种“理式”。柏拉图体3）维特鲁威提出：建筑美在“模仿自然之理”维特鲁威建筑美学思想及渊源亚里斯多德的模仿论维特鲁威：建筑是模仿自然之“理毕达哥拉斯学派和谐人体的数量分析柱式的“自然之理”多立克柱式：模仿对象自然之“理”模仿物建筑柱式的“自然之理”多立克柱式：男性爱奥尼柱式：女性科林斯柱式：少女建筑的构成·真理的模仿：均衡、法式、比例、合适·媒介：经营·方式：布置人体中自然的中心点是肚脐。因为如果人把手脚张开，做仰卧姿势，把圆规尖端放在他的肚脐上作园时，两方的手指、脚就会与园

3、相接触，不仅可以在人体中这样地划出圆形，而且还可以在人体中画出方形。《建筑十书》P634）歌德：建筑美在“显出特征”美在特征说特征说与中国文艺理论中“形神论”比较整体思考题歌德的整体，与亚里斯多的整体（一译整一）范畴比较。5）黑格尔：建筑美是“理念的感性显现”客观唯心主义体系和辩证法历史感理性倾向——审美理想：古典主义艺术的类型象征型→古典型→浪漫型特征：物质形式物质形式物质形式∨‖∧精神内容精神内容精神内容类型：建筑雕刻音乐、诗歌建筑艺术的类型2·中国传统文化对建筑美的本质理解1）儒家美学思想提要①天人合一指天道与人道、自然，为相通、相类和统一。②天人合一引出的美学

4、范畴a·气b·和中国建筑另一美学范畴是“和”。和——不同事物的结合（阴阳调和）思考：试比较与古希腊毕达哥拉斯“美在和谐”的异同。ｃ·比德比德的基本含义是：自然美之所以美，在于自然物象可以意会出人的某些品德美——“比德”2）道家对建筑美的本质理解·道学的理论来源①古代民间巫术·；②神仙传说和成仙方术·神仙传说，除了源于楚文化，还有燕齐文化。③道家哲学·主要是《老子》、《庄子》，其次是《列子》、《文子》④汉代阴阳五行化的儒家哲学·老子的美学思想①道器关系老子将宇宙本源视作先天地而生的道，“道”在一定程度上，有点像柏拉图的“理式”区别：柏拉图理式→现实世界→模仿世界道←天←

5、地←人→老子哲学思想对建筑美的认识：a·美的本质——大音希声说b·对自然美的认识——返朴归真老子的“人法地”，放任自然，直接导致对自然美的肯定，尤对中国古典园林美学思想影响之大。c·对建筑空间美的认识——道老子从各类器皿（觳、室、陶器、风箱），见到的是“虚空”的作用，并把它升华到形而上的道。·道教神仙信仰与中国建筑·道教符箓与中国建筑3）佛家对建筑美的本质理解略二·建筑美的形态1建筑造型美二度立面与三度体形中国传统建筑造型美问题2）建筑空间美空间美的要素·形态、尺度与质感·静、动及空间序列·积极空间和消极空间·虚拟空间建筑艺术心理学移情论格式塔心理学移情论是19世纪下

6、半叶欧洲具有广泛影响的审美心理学派别，19世纪下半叶-20世纪初，在建筑中产生了深刻影响。移情作用（Einfuenlung）移情作用又称拟人作用，是指人们观察外界时，以己度物，将人的感觉、意志、情感移植其中，将原来没有生命的东西，看成有生命的东西。同时，人自己也受到对事物的这种错觉影响，多少和事物发生同情和共鸣（物我同一）。移情论对形式的解释·移情论的影响1·给几何数学形式美法则以心理学解释；2·对和谐给予生理解释：认为建筑的节奏和音乐的音调、节拍一样，满足了人生理特征3·肯定了建筑对人生理的协调，支持了维特鲁威的模仿论中柱式对人体的模仿思考题：举一两个建筑现象，说明

7、移情作用。格式塔心理学格式塔（义译完形）心理学美学是当代西方最重要的美学流派之一，也是建筑审美心理学支柱。它对建筑学尤其是城市规划有着重要应用。1）·格式塔的特质·格式塔（Gestalt）又译完形、形质，但这些译法既给人以印象是指客体本身的性质，也容易产生仅指视觉获得的形的误解格式塔有两个最基本的特质：①整体性——局部之和不等于整体②变调性塔在大小、方向、位置、色彩等构成成分改变的情况下，仍不变·格式塔心理学理论要点1·简约合宜和完形需要2·图/底关系（图-底、图/背景关系）3·不完全、空白