翻译理论之傅雷课件.ppt

《翻译理论之傅雷课件.ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、走进傅雷第19组CONTENTS生平简介主要著作翻译思想整体评价生平简介傅雷（1908-1966），别名怒庵，上海人，一代翻译巨匠。幼年丧父，在母亲的严厉管教下，养成严谨、认真、一丝不苟的性格。早年留学法国，学习艺术理论，得以观摩世界级艺术大师的作品，大大地提高了他的艺术修养。回国后曾任教于上海美专，因不愿从流俗而闭门译书，几乎译遍法国重要作家如伏尔泰、巴尔扎克、罗曼·罗兰的重要作品。数百万言的译作成了中国译界备受推崇的范文，形成了“傅雷体华文语言”。1957年被打成“右派”，但仍坚持自己的立场。“文革

2、”中因不堪忍受污辱，与夫人朱梅馥双双含冤自尽，实现了文格与人格的统一。主要译作巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》，1949年；《高老头》，1946年；1950年。《贝姨》，1951年，1954年；《邦斯舅舅》，1952年，1953年；《夏倍上校》，1954年；《于絮尔·弥罗埃》，1956年，1958年；《搅水女人》，1962年，1979年；《幻灭》，1978年；《妇女研究》，1987年；《赛查·皮罗多盛衰记》，1978年，1989年；《巴尔扎克全集》创作作品《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954—1

3、966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子（傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师），教育他们先做人、后成“家”，是孩子培养独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。翻译思想神似说翻译语言译者修养翻译态度神似说的来源傅雷在其撰写的《高老头;重译本序》中提出：“翻译应像临画一样，所求的不在形似，而在神似。……要求传神达意,铢两悉称,自非死抓字典,按照原文句

4、法拼凑堆砌所能济事。“神似说”来源于传统的中国绘画艺术。其实质与我国传统绘画艺术中的“神似”是一致的，即“神似”是“神”与“形”的辩证统一，是“形似”基础上的“神似”。“重神似而不重形式”是傅雷翻译理论的精髓。傅雷认为翻译应当像临画一样，所求的不在形式而在神似。神似说的内涵罗新璋先生对“神似”阐述得更为具体，他说：“神似，也即传神，顾名思义，就是传达原文的精神，透过字面，把字里行间的意蕴曲达以出。……各种文字各有特色，有许多难以互译的地方，而翻译绝不是直线似的字当句对，而是多层次的传神达意。”由此可见

5、，“形”是原文语言形式的美，即语言美的“表素现象”是由原语语言的词汇、语法、文体与修辞构成的语言结构的美。可以通过直观看到，是“显性”的东西；“神”是文章气质方面的美，即语言美的“非表素现象”，是原作者所表达的“意在言外却又是无处不在的神思、气度”，是高层次的、深度的审美体会活动，看不见但能感觉到，是“隐性”的东西。神似说的实质形似与神似的和谐统一：“神似”包括两个层面的意思：其一是指追求传达出原作字里行间的涵义和意趣；其二是指追求透出贯穿原作的神韵和风格。而他所谓的“形似”则是指译者在翻译时，最大限度

6、地保留原文的形式，如保留原文的体裁、句法构造、文法和修辞格律等。实现形似与神似和谐统一的路径首先，傅雷强调要审慎选择原作。傅雷选择原作的标准是：原作要与译者性格相近，气质相投，译者喜爱。其次，要充分吃透原著，将原著的细节了然于心，将原著的精神“化为我有”为做到充分吃透原著。翻译语言1、文学翻译是语言的艺术。傅雷先生认为，文学翻译的语言“文字问题基本上也是一个艺术眼光的问题”2、文学翻译的语言要“传神达意”。“在精神上彻底融化”，顾及“原文的风格”，“传神达意”。首先他要求译者应当具备一定的艺术修养，即敏

7、感的心灵、适当的鉴赏能力。其次，译者还得有训练、观察、感受、想象的能力，平时要深入生活。译者修养翻译态度傅雷先生一生视文学翻译为神圣崇高的事业，翻译态度极为认真严肃，并主张译者应该深刻地理解、体会原作，然后忠实动人地再现原作的思想风貌。正如在《翻译经验点滴》所说:“由于我热爱文艺,视文艺工作为崇高神圣的事业,不但把损害艺术品看作像歪曲真理一样严重,并且介绍一件艺术品不能还它一件艺术品,就觉得不能容忍,所以态度不知不觉的变得特别郑重,思想变得很保守。译者不深刻的理解、体会和感受原作,决不可能叫读者理解、体

8、会与感受。”整体评价“神似”说成为中国翻译思想史上继严复“信达雅”说之后树起的又一面具有划时代意义的光辉旗帜¨。金圣华说：“傅雷之所以有伟大成就，主要是由于工作态度审慎严谨，准备功夫充分周详所致。”得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。——傅雷Thankyou!