在唐诗宋中起舞的柳.doc

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1、在唐诗宋词中起舞的柳在中国传统文化中，柳以其独有的特质， 点缀着古典诗词，使之成为中国古代文学中一个符号化了的重要意象。柳，望时扬眉吐气，静时娉娉婷婷，舞时婀娜多姿，眠时潇潇洒洒，别时依依袅袅，归时细雨霏霏。柳从头到脚，涂满春色，充满真情。一株柳便是一首最好的诗，一株柳便是一幅最美的画。柳色最美。柳姿最妙。柳脸最秀。柳韵最优美。柳声最悦耳。柳在清风中飘扬的身姿让人着迷，随着那一个个毫不矫揉造作的轻扬，她一直舞啊舞啊，一直舞到唐诗宋词中,舞成绝美的意象。一与柳有关的民间风俗和情趣盎然的柳文化插柳。我国古

2、代寒食节那天家家门前有插柳枝的风俗。到宋代时，这种习俗更盛，不仅门前插柳枝，而且还在头上戴个柳条帽圈，坐着插满柳条的车子、轿子，到郊外踏青游春。至今，还有不少人在清明扫墓时把柳条插坟头上以示纪念，这种习俗也就是由此而来的。　　折柳。折柳赠别之俗始于汉朝。“折柳”一词最早见于六朝无名氏所撰的《三辅黄图》一书。此后“折柳”在诗文中为送别的同义语。古人赠柳，寓意有二：一是柳树易生速长，用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵。二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。　　戴

3、柳。“清明不戴柳，红颜成皓首”。含有愿春色长留人间，永葆青春的意思，表现了人们珍惜春光的良好心愿，此为其一，其二，俗话说：“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。”柳既是很容易扦插的树种，又是极易长大的速生树木，可谓生机蓬勃，戴柳又有前程发达之意。相传，黄巢起义时，曾规定戴柳为号，就是取其生机勃发、容易成功的寓意，现在我国北方及闽台等还有清明戴柳的习俗。　射柳。据有关资料讲，这是古人在清明前后开展的一项娱乐活动，即在距离柳树一百步远的地方，用弓箭射击悬挂的柳叶。这一活动起始于战国，流行于汉朝，至唐时，被官方

4、确定为正式比赛项目。以后，不知何人又出新招，把原来射柳叶改成射葫芦：在葫芦里装一只鹁鸽，挂于百步之外的柳树上，射中葫芦，惊飞鹁鸽，以命中率高低决定胜负。虽是射葫芦，仍旧叫“射柳”。　　赏柳。清明是踏青的大好时机。《武林旧事》记载：“清明前后十日，城中仕女艳妆饰，金翠琛玉，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”踏青的一个重要内容是看柳，这点，从许多关于清明的诗词可以看出来，如，宋人吴惟信《苏堤清明即事》：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”　　喻柳。柳是美好的象征。柳

5、叶初生，似睡眼刚展，故称“柳眼”。李商隐《二月二日诗》：“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”女子秀眉细长为柳叶，喻为“柳眉”。王衍诗《甘州曲》：“柳眉桃脸上胜春”。女子身腰若柳条柔软，故称“柳腰”。韩屋诗：“柳腰莲脸本忘情。”晋代卫灌的书像柳叶，世称“柳叶篆”。柳絮散落为絮绵，又称“柳绵”。晏殊《寓意诗》：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”苏东坡有“枝上柳絮吹又少，天涯何处无芳草”词句。　　咏柳。历代诗人以柳入题，歌咏不绝。古代的《诗经》中所写的“杨柳依依”，早已成为人们吟咏的佳句。唐以后，咏柳的诗

6、词名篇迭出，如“柳絮飞来片片红，夕阳方明桃花坞”，“依依袅袅复青青，勾引春风无限情”等等。但是在咏柳的诗词中，把柳树的柔美形象描绘得最真切动人的。我国的古代诗人和“柳”结下了不解之缘，许多骚人墨客特别关心柳、撰写柳、刻画柳，歌柳、咏柳、叹柳。“柳”是我们民族文化中的一个亮点。二沉淀在诗词中的独特意象（一）柳条藤蔓系离情　撩乱春愁如杨柳离别是个伤感的话题，阳春三月，草长莺飞，春光送暖，然而却要在如此明媚的春色里挥泪作别，而堤边垂柳随风依依，如愁绪一般千枝百条，撩人心怀，此情此景怎不让人黯然神伤！因此，古

7、人写下了许多借杨柳抒发离情别绪的优美诗词，岁月流逝，杨柳也就成了满载着愁绪的独特意象。“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”这首出自隋朝的《送别》，其作者已无法考证，然而诗中借柳抒发的那份恋恋不舍的心境，却流传至今。据说，折柳送别的风俗始于汉代。“折柳赠别”蕴含着一种对友人“春常在”的美好祝愿，也喻意亲人离别家乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。杨柳千枝百条，纤柔细软，仿若愁绪一样多而难消。更为主要的是“柳”与“留”谐音，折柳相赠有“

8、挽留”之意。而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句，要早于这种“习俗”。早在《诗经·小雅》中就有“昔我往矣，杨柳依依”那令人荡气回肠的诗句。　　　诗仙李白写了很多送别诗，《忆秦娥》有“年年柳色，灞陵伤别”。还有一首《春夜洛城闻笛》更为著名：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”写诗人夜晚听到折柳之曲，勾起了对遥远故乡的无尽思念。唐代山水诗人王维有一首非常有名的送别诗《渭城曲》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新