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1、民风---河南信阳地区丧葬习俗回族人临故时要念“讨白”(忏悔词),故后脱去衣服,移至清真寺设备的水盆内。遗体称埋体,上覆白布,停家不能超过3天,其间任人吊唁。出殡前,请阿訇将埋体洗净,然后用白布包体,移至“塔布”与(一个长方形的木匣,上面有可以自由抽动的盖子)内,将其放屋外空旷处,进行转“费达”(赎罪仪式),接着“站着那”(行殡礼)。族人不论亲疏,有送殡习惯,但妇女只送到大门外,解放后允许她们送到坟地。实行土葬、薄葬;不用棺枢,墓坑深挖,长方形,南北向,仅将埋体下葬,不附任何随葬品。埋体下有人接,呈头北脚南面向西躺着,上覆白布,其上写有清真言。埋
2、体放好后,上搭天板,有条件的用木料或砖砌,封土起坟。阿訇在坟地诵经,随后同送殡者到丧家吃顿“期子面”(羊肉面条)。过7日、40日、百日、周年及亡者生日都有祭奠活动。汉族人亡后,首先立丧主(死者的长子或长孙,无孙则以次子)、丧妇(死者之妻,无者为丧主之妻)和司礼,置棺椁寿衣,棺椁用料以松柏为上,桐木、杉木次之。棺木的板数须成双成对,厚2-3寸,4寸为好,5寸更佳。外形一头大、一头小。薄棺俗称匣子,多用于幼丧。外刷土漆,呈深黑色,有的黑中杂以红色,内外刷桐油。富有之家棺内底部铺炼熟的糯米灰数寸厚,还有的熔入麻油、松香等。寿衣习惯用单数,5件、7件不等
3、,蓝、藏青、灰色均可,忌用黑色。不缀钮扣,缀布带系着。衣外系一条白色棉线腰带,线的根数与死者的年龄相同。脚穿棉鞋。死者弥留之际,亲属静候身旁“送终”。气绝后,烧落气纸,将尸体移至正屋,置于床板或草铺上,头向下方,脸盖黄被纸。板下点长明灯,设牢盆(即泥糊盆),烧纸及纸人,又扎纸台插于门外树上,称“望乡台”。死者子女披麻戴孝,孝子手持哭丧棒,长约3尺。父丧用竹,母丧用桐,取父节在外、母节在内之意,棒上用白纸条缠绕。身系草绳或缠黑纱,穿草鞋或白面布鞋,有的地方赤脚不穿鞋。光山、新县等地,男性死了,孝鞋口左边披脸子,女性死了则为右边,父母双亡则为双边。接
4、着给死者沐浴,前身7次,后身8次,有的前后各擦3次,穿上寿衣后人验。棺底铺香末,末上垫纸或褥,有的还置5枚铜钱。抬尸时,丧主抱死者头部入棺,头朝棺木大头,平直仰卧。头枕3块瓦,脚垫2块砖。口中含钱,或食物、珠玉。盖棺后,用3枚大钉封口。光山县忌用钉,用木楔,棺口用糯米粥糊纸密封。入殓后,棺立中堂为灵堂,亲人按尊卑长幼,男女有序,肃立守灵。亲朋至吊,送以银钱、孝幛、祭牲(鸡、鱼、肉)、纸钱等物,家人不论长幼均跪门迎接。吊丧期间禁忌颇多,非葬事不谈,面污禁洗,女忌脂粉等。旧时人们吊唁所送挽幛,书写、落款有一定的格式。若男丧,右写“大懿德考讳×××老大
5、人之灵次”,正中写“跨鹤仙游”(或“名垂玉帛”、“鹤驾蓬莱”等)4个大字;若女丧,右写“大懿德×母×老子于人之灵次”,正中写“懿德流芳”(或“贞心化玉”、“瑶池添座)4个大字。左下方落款处,若送幛人祖父母俱在写“×××重庆下”,若父母俱在写“俱庆下”,若父在母故写“严命下”,-若母在父亡写“慈命下”,若父母双亡写“永感下”。建国后,挽幛的书写简化,右上书“沉痛哀悼××千古”(或直接居中),中间写一大字“悼”或“奠”,右下落款“××敬挽”。出殡前,请道士做斋,和尚念经,超度亡魂,模拟阴间阎府种种酷刑,请其一一破除,以拯救亡魂,免遭阴间之苦;将纸扎金
6、银山、楼宅亭阁、佣人仆役、车马服饰、望乡台等焚化,供亡人阴间使用;做堂祭,由丧主或司礼哭诉祭文,追述亡人生平事迹和德行。宫绅之家为取吉祥,对此仪极为重视,往往设大型道场,搭祭坛、祭棚,念经数日,小礼1日,大礼3、5、7日不等,奢费无数。1、3、5日的不树幡,只挂各种神像;7日斋的要树大幡,道士采八卦和二十八宿,意为上天进表。做斋最后一日,在一空地上铺一层柴草,将死者所用衣物付之一炬。出殡通常在亡后3日,富者有“五七”、百日、三年出殡的;拘忌风水者,有停数十年不葬的。出殡之际,亲友全体举哀,助丧者将牢盆举起,让丧主头顶片刻后摔碎于地,即碎便起棺,鞭
7、炮、鼓乐齐鸣,孝匾、挽联、挽幛与执法器风的道士、和尚、风水先生及吹打乐班先导,丧主手持招魂幡或手捧亡人遗像“拽纤”(长约4尺的白布一头束于丧主头上,另一头搭在棺头)随后而商行,抬棺者8人,俗称“八仙”。途中亲友设路祭,须停棺受祭,孝子陪拜叩谢。坟地位置由阴阳先生确定,葬前打井坑,须一次挖成。棺至后,先绕坟坑3周,再由丧主在坑内略躺片刻,谓之暖坑。坑内撒五谷;将一定数量的陶、石器、钱币等随葬,俗称散财。棺落坑小头朝前(方向一般为东南)、大头朝后,由风水先生“分经调向”,定好棺位,然后用石灰填筑,封土。亡人安葬后,还要举行各种祭奠活动。3日内,每日夜
8、晚亲眷到坟上送火把。第三日孝眷到坟前摆祭,接土圆坟。从亡人死亡之日起,每7日为一期(即“一七”),到灵前焚香化纸。“五七”时,到坟前烧纸