明 幕讲禅师 《摇鞭赋》.pdf

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1、摇鞭赋前明幕讲禅师著会稽胡世泰注奥自龙马负图，伏羲时出，理阐苞符之秘。神龟出洛，大禹时出。天泄造化之机，阴阳相自周家，风水倡由秦世，排六甲，布八门，经传黄石，谈三元，分九运，道授赤松子，仙乎延翰，邱公也。绍郭璞之薪传，郭曾公，晋人也，作葬经，至矣筠松，窃唐家之府库；杨公乘黄巢之乱，与门人曾公入唐库。窃邱公之书而逃，降自曾吴廖赖，相传唐宋元明，类皆宗先人之爻象，法后天之流行也。先天何用，山龙之基，山龙下卦起星，其钤诀均以先天为主也，后天何为，水龙之体。水龙下卦起星，其钤诀均以后天为主也。欲穷山水，当论星辰，故考三元之得失，首排一运之枢机。一运山龙节一运

2、宜收一四七一卦，来龙宜排一白贪狼，坐山宜排二黑巨门，向上宜排四绿文曲，水口宜七赤破军，方合作法。二十四卦动视狼星贪狼主发人出文贵。之极，狼星者贪狼也，一运贪狼主政，二十四路卦位，均随极星而转移。此所谓八卦只有一卦通也。三十六宫分操象纬之权，三十六宫其说有四。一以六十四卦论，五十六卦均有反对，其体实仅二十八卦。合之无反对之乾坤坎离，大过小过，頣与中孚八卦。共成三十六宫。以八卦之画数论，乾三画，坤六画，震五画，艮五画，离四画，坎五画，兑四画，亦成三十六宫。以先天之卦位论，乾一坤八合九，兑二艮七合九，离三坎六合九，震四巽五合九，亦成三十六宫。一以十二月卦，

3、加二十四节气，亦成三十六宫，均之无时不有三十六宫。无地不有三十六宫，斯为天道活泼。溯厥锺灵莫先乔岳，转流而山逢贪巨，秀产千丁。山龙以山为主，来龙坐山若得生旺，则人丁强盛，挨排而水遇破廉，财添万顷。山龙喜克入，水口若得破廉则富贵速发。若正神而居水口，生旺也，定因讼狱倾家。倘零位而列峰头，衰死也，必致流离绝后。言龙逢衰死水遇生旺，其祸有如此。其他龙逢文曲，娘行兴蔓草之歌。文曲风流之宿也，此星一入龙山，必致闺门有玷。山龙恐锺此邪乱之气也。值向为上。峰映贪狼，子弟掇巍科之選。峰朝峰也，在左在右在岸者均是，又宜因地而施，不可执以方论。一运水龙节谓水何重，排星则

4、殊，吉曜列门。生气值水口，言生气宜值水口也。富贵开骅骝之道，零神拱户。水龙以旺气为零神，此言零神宜在向也。子孙有鸾凤之腾，贪巨兮入龙山，疾病而死亡过半。贪巨生旺之星排在来龙坐山之上，是为水里龙神上乎山也，故获祸如此。文廉兮居向，水淫邪凶恶堪悲。文廉煞气也。使居向水，必获如是之祸。此属水龙之枢机，不可执山法而强论。（待续）摇鞭赋（续1）二运山龙节二运宜收归二五八一卦，尤贵零正得位二运谁极，巨门者是。山自山兮，山有衰旺；水自水兮，水有正零。既登其山，先论其法。巨门而列(巨门主富)龙峰，家有石崇之富。言旺气在龙所发之富亦速而猛也。(四)文曲而居(值向上之峰

5、)鹫岭，室生班马之才。言朝峰朝岸得此文曲，主出人文雅多才。水有廉贞之列，克入施功，坐邀禄曜之临。言禄存生气排在坐山，则吉也生出得力，卦縱归三必如是乃为吉。言排星者，虽收归二五八一卦，亦必零正得位乃吉。机虽合九，苟反之则多凶。言排星者，山龙虽能合九，亦必阴阳交媾乃吉。否则多凶。二运水龙节。复观灏瀚之潆洄，当识汪洋之化育。此言观水之法。圣天子舟游海国，水底值水口吟龙，巨门御极之星，故以圣子拟之。海国喻水口也。水龙之水口，值得旺星，故以圣天子舟游海国拟之。大将军旗插边关，门前啸虎，禄存辅极之星也。故以大将军喻之。旗插边关，喻挨排在向也。水龙向宜得生，故以大

6、将军旗插边关喻之。破（七）廉（五）为残忍之夫，何需彼当门按剑。言衰死之星，不可挨排在向以生祸乱也。值坐为上。文曲乃风流之士，岂令他放眼窥春。言文曲一星不可挨排在水，若排在水，定生淫乱，慎之。或左辅兮或右弼，来山最宜。或武曲兮或贪狼，值坐为上。不然失却化机，难以区分祸福。三运山龙节三运宜收归元三六九一卦。亦贵零正得位，余可类推其他禄存（禄存主富），三运之极，先入中宫，言以禄存移入中宫倒排九气以观所泊之处，次观内卦，言立极以后，山龙则以先天卦位吊二十四干支爻象义，水龙则以后天卦位吊二十四干支爻象，义详天机钤诀篇内。山水虽各分符，元局难添一幅，言江东一卦不

7、能出卦相兼。旺气临山值来龙而入坐，武曲可作来朝之君。零神居水而守门，弼星当为控外之将。言此局不能广兼，故取三碧值龙值坐，六白值向。九紫值水以归三六九一卦耳。不然则错乱夹杂，恐卦气不纯，祸福相兼耳。门外汉以文曲为生，岂知其间出卦。人以文曲为生气，不知文属中元，禄存属上元，兼而用之，则元运不清矣。局中人谓巨贪己退尚虞此未当元，人以巨门为一元，不知禄存主政，巨贪己退位，而居衰败耳。三运水龙节况向水操一代之权，零神得位（零神值向水）始属钟名鼎食之家。武弼合三般之卦。正气临官,水龙以衰死为正神也，临官者，排退运之星于来龙坐山也。其曰武弼者，盖取三六九一卦耳。方

8、为冠。盖云从之塚非此局不能广兼。奈当元实多偪狭。(待续)轉帖(原创)《玉函通秘》青田一运些子赞冼烺錭释义分明