浅析布莱希特戏剧理论中的辩证法.doc

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1、·浅析布莱希特戏剧理论中的辩证思想作者：王思锋指导老师：金蕾摘要：布莱希特的戏剧又被称为辩证戏剧。他的戏剧理论建立在辩证法的高度上进行阐释，在剧本容和形式，舞台演出特点，观众的艺术感受和社会效果方面都有所体现。其中渗透着感性与理性，文学性与剧场性，娱乐功能与教育功能，社会性与戏剧性等戏剧要素的辩证统一关系。关键词：布莱希特；戏剧理论；辩证思想布莱希特（1898——1956）的戏剧理论成为一个完整体系的标志就是他在戏剧中完美地贯彻了辩证法。辩证法是其戏剧理论最高的统筹性思想，关于布莱希特理论中的辩证思想，丁扬忠先生早已有过论述“布莱希特戏剧的显著特点就是他的哲学基础是辩证唯物主义

2、和历史唯物主义，他不但用辩证观点去观察生活反映生活，而且用辩证法思想去阐释和处理各种戏剧艺术问题，使辩证的精神渗透在剧本创作、导表演艺术和舞台实践的各个方面，将辨证地反映生活变成戏剧艺术的的核，变成观众审美的不可缺少的因素”“在他的晚年，他就把他的戏剧叫做辩证戏剧。”[1]布莱希特从改造社会的马克思主义理论出发，强调戏剧的批判精神，这个时候布莱希特发现从亚里士多德到黑格尔论述的那些戏剧中冲突双方都有合理理由的悲剧论存在着严重的弊端，那就是“让演员充分地体验冲突各方的心，使之合理、有机地呈现出来，容易导致那种维持社会现状的戏剧观，陷入‘公说公有理婆说婆有理’的折衷，和平，原谅的效

3、果中去。”[2]Word文档·因此，在布莱希特提出的史诗戏剧中公然反对以制造逼真幻觉为艺术目的的亚里士多德式戏剧。反对剧场麻痹人民群众的思想意识，主戏剧要启发观众的思考，促使观众对改造现实世界采取行动，力图运用历史唯物观点从戏剧发展史上去阐明两种类型戏剧的区别。然而在初期，布莱希特还没有在其理论中真正贯彻辩证法，也可能是过于强调史诗戏剧和叙事戏剧的区别，在戏剧的感性和理性等问题上过分地要求理性对戏剧的干预，以期达到批判和改造社会的教育作用，公然提出“截断观众情感的河流”，反对艺术欣赏中的共鸣作用。毋庸讳言，他遭到了很多人的非议，然而随着其理论中辩证思想的渗透，这些问题迎刃而解。

4、那么布莱希特戏剧中的辩证思想到底是怎样完善他的理论的呢？下面就从剧本容形式、舞台演出特点、观众的艺术感受、戏剧的社会效果四个方面进行辨析。一、剧本容形式（一）文学性与剧场性的辩证关系黑格尔为史诗和戏剧体诗的结构特性进行界定时也曾指出，他说：“史诗各部分的衔接是比较松散的，因为在客观事物之间起中介或结合作用的是在本质联系，而单从外表来看，个别特殊方面却各有独立的存在。由于史诗各部分之间缺乏这种严谨的统一和明显的联系，而且由于史诗起源于原始时代，它的形式也是原始的，史诗比起抒情诗和戏剧体诗一方面较容易有后来的增删，另一方面可以吸收过去一切独立的已经具有某种程度的艺术形式的传统故事，

5、作为他的组成部分，形成一种新的兼容并包的整体”[3]作为一个辩证大师，黑格尔这段话也充满了辩证性，不仅区别了史诗和戏剧体诗，而且还分析了两者在容上的联系。布莱希特也曾说既然小说可以有戏剧性，那戏剧也就可以有“小说性”。然而，布莱希特的辩证已经不是容上的联系，而且已经扩展到了形式上的借鉴。到目前为止，还有很多人就剧本形式和创作容上对布莱希特的史诗戏剧存有异议，认为布莱希特结构剧本以及对待戏剧文学性和剧场性辩证关系上存在着深刻的矛盾。《戏剧学研究导引》在节选布莱希特文章导言中，就曾有这样一段话：“在亚里士多德和黑格尔以压抑和隐藏的剧场性，保持戏剧的文学整一性方式来实现的目标，在布莱

6、希特却要通过破坏戏剧的文学整一性，调动戏剧的剧场性因素来实现；更自相矛盾的是，布莱希特要把亚里士多德追求的‘恐惧’‘怜悯’情感活动，进一步上升到非审美的理性认识高度。”[4]Word文档·我认为这种矛盾是不存在的，作者默认了两个前提：第一，破坏了文学的整一性就无法实现剧作容的目标；第二，审美是感性认识的结果，理性认识无法走入审美活动。我们就对这个问题的解释谈谈布莱希特戏剧理论中文学性与剧场性的辩证关系。在上面作者认为文学性和剧场性处于戏剧艺术的两个极端，一方的凸显必然对另一方进行压制和隐藏；的确，戏剧的文学性和剧场性是对立的，剧场性会破坏戏剧文学的整一性。而在布莱希特看来，两者

7、是辨证的关系，又是可以融合的。布莱希特同时重视剧场性和文学性并不矛盾。他重视情节的作用，其晚年在戏剧理论完善方面充分认识到：对角色的研究同时就是对故事的研究，首先是对故事的研究；他重视性格和戏剧情境的作用。然而，他又认为，情感的卷入使观众失去了清醒的思考和判断能力，因而在剧场中处于一种被动的状态，他试图利用剧场性因素打破这种由情节和性格制造的幻觉。从这种意义上，我们可以认识到这层辩证关系：文学性因素提供了戏剧欣赏的对象与容，而剧场性因素只是给观众制造了一种欣赏的态度和方式。因此可以完美地避难