最新山东省高三语文一轮复习《论语》精要解读之三：见贤思齐焉见不贤而内自省也.doc

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1、《论语》精要解读之三：见贤思齐焉，见不贤而内自省也我们在日常生活中，在同学交往中，怎样客观地评价自己，客观地评价别人，看到别人的长处，给自己寻找学习的榜样，看到别人的错误，怎样反躬自省，怎么处理这些问题，其实两千多年前的先哲孔子已经给我们做出了明示。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”出自《论语里仁篇》，意思是看到贤德的人，就想和他看齐；看到不贤德的人，就自我反省。孔子的这句话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益"，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。见贤思齐，就是将具有卓越才智和高尚美德的他者，

2、作为自己的表率。在向之看齐中，潜心其中，身体力行，向目标步步追赶。这本身就是一种仁德之行。米开朗琪罗说，“当我看到一个具有才能或思想的人，我不禁要热爱他，我可以全身心托付给他，以致我不再是我了。”这就是见贤思齐。而孔子提出的后一项要求更高。见不贤，不是拂袖而去，或远远躲开，再忿忿吐口唾沫以示不屑，而是“内自省也”。将不贤当作一面镜子，反观自照，检查自己身上是否也有这种毛病。歌德的长诗《浮士德》里，与浮士德博士结伴而行的靡非斯特，是阻止追求真、善、美理想的恶魔，他一次次邪恶诱引，阻碍向善，最终却都成了浮士德不断追求、自强不息的反向动力。“见不贤而内自省也。”仅用夫子半句话，歌德就为世界创造了

3、一部永远不朽的诗剧。法国牧师纳德·兰塞姆去世后，安葬在圣保罗大教堂，墓碑上工工整整地刻着他的手迹:“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹时说：“如果每个人都能把反省提前几十年，便有５０％的人可能让自己成为一名了不起的人。”他们的话，道出了自省之于人生的意义。“人非圣贤，孰能无过“，在人生道路上难免有这样那样的过失，在过失面前，贵在自省，知过能改。在人们的意识里，一提到反省，似乎是老年人的事情，而与青年人无缘，其实并不尽然。反省是不分年龄的，除了不懂事的孩子，反省对于任何年纪的人都是必要和有意义的。实际上，反省对于年轻人而言，更具有重要性：走过的路短，

4、很容易出现失误和差错；后面的路长，反省就更有必要、更有价值。所以这句话对我们同学尤其有教益。自省而知耻，知耻而后改，认真地看待自身存在的问题和不足，切实做到闻过则改，有错必纠。古人云：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”自省，是对自身所作所为进行思索和总结。自己说过的话、做过的事，都是自己直接经历和体验的，对自己的一言一行进行反省，反省不理智之思、不和谐之音、不练达之举、不完美之事，往往能够得到真切、深入而细致的收获。自省不但要勇于面对自己、正视自己，并且要及时进行、反复进行。疏忽了、怠惰了，就有可能放过一些本该及时反省的事情，进而导致自己犯错。自省，也是对别人的

5、经验教训的思考和总结。个人的经验教训虽然来得更直接更真切，但其广度和深度毕竟是有限的。要获得更加广博而深刻的经验，还要在反省自身的基础上，善于从别人的经验教训中学习。成本最低的财富是把别人的教训当作自己的教训。倘若我们不但能反省自己，还能反思别人，善于从他人的经验教训中得到启示，就可能避免同样的失误，不断取得成功、。自省归根到底是一种从认识到实践的过程。歌德曾说：“知之尚需用之，思之犹应为之。”除了要善于自省，还要善于将自省的思考付诸实践。还记得一句寄语：“望你孜孜以求，绘就人生‘前有碧绿、后有金黄’的美好画卷。”其实，要使自己“碧绿的青春”得到“金黄的收获”，很重要的一点就是辛勤耕耘、善

6、于自省，并将自省的思考付诸新的耕耘，这样才能真正品尝到金秋的琼浆玉液，享受到大地赐予的丰收喜悦。联系我们的学习，要做到“见贤思齐焉”就必须有一颗谦恭之心，因为只有如此，你才可能感受到别人的“贤”，否则，你处处觉得自己都比别人好都比别人强，怎么可能认识到别人的“贤”？在学习中要想做到“见不贤而内自省”就必须具有自我反省的能力，才能从别人的“不贤”中体会到自己的“不贤”，否则，别人的“不贤”倒是看得很清楚，可是却看不到自己存在着同样的“不贤”，就如同俗话所说的那样“手电筒照人不照自己”。要真正在生活中做到“见贤思齐焉，见不贤而内自省。”确实是一个很高的要求，因为事实上我们有的同学即使明明知道自

7、己有了错，还要千方百计为自己的错误辩护，与孔子所倡导的“见贤思齐焉，见不贤而内自省。”相差何止十万八千里。当然，如果我们能意识到这个距离，也可能就是缩小这个距离的开始。孔子的学生曾子说“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”,曾子每天多次反省自己,替别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友往来是否诚实呢?老师传授我的学业是否复习了呢?这正是内心自省的方法。同时这也是儒家教育人的重要方法。一个人良好品德的形