哲学大作业 形而上学

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1、浅谈“形而上学”思想姓名：浅谈“形而上学”思想摘要：本文将简单介绍形而上学思想的概念并从其流觞，地位，分支及其在现实生活中的运用几个方面入手分析阐述本人对这一思想的认识和理解。本文将着重于形而上学理论中解释事物之间联系的部分。关键词：形而上学；本质；存在形式；批判引言：哲学是世界观与方法论，是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系的理论体系。长期以来，人们把哲学等同于形而上学，又把形而上学等同于玄学。就哲学研究外部世界的本原和一般本质来讲，把哲学说成形而上学没错，但把哲学说成玄学，就把哲学和科学对立起来。任何一门学科，只要有明确

2、的可具体界定的可实证的研究对象，能够建立起完整严密的逻辑体系，都可以成为科学；而有明确的可具体界定的可实证的研究对象是能够建立完整严密的逻辑体系的前提。正文：1形而上学的起源形而上学，英文Metaphysics，希腊文tametataphysica，拉丁文metaphysica该词原为亚里士多德一部著作的名称，意思是“物理学之后”。而亚里士多德可能称做“第一原理”、“哲学”。该著作系亚里士多德死后200多年由古希腊罗得岛的安德罗尼柯把他专讲事物本质、神、灵魂、意志自由等研究经验以外对象的著作编集成册，排在研究事物具体形态变化的《物理学》（phys

3、ica）一书之后，并名之为《物理学之后诸卷》，希腊文是，去掉冠词就成了拉丁文，meta这个前缀有之后、超越、基础的意思。这正好和亚里士多德第一哲学（"beingasbeing",即一切存在背后的存在）的概念相符合。欧洲语言中的“形而上学”在主要西方语言中其形式都很相似，如法语中的“lametaphysique”、德语中的“dieMetaphysik”、意大利语中的“lametafisica”等。形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（MeditationsonFirstP

4、hilosophy）也称为《形而上学沉思录》。笛卡尔把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。中文译名“形而上学”是根据《易经·系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，由日本明治时期哲学家井上哲次郎翻译而来。经典的翻译，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而下学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而下学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西

5、就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。13世纪起被“形而上学”作为哲学名词，用以指研究超经验的东西（神、灵魂和意志自由等）的学问；或用作哲学的别称，意指建立一个观念体系以对实在的性质作出判断，或以一种方法去把握所知的实在的性质。在黑格尔提出辩证法以后，它又被用以指非辩证法的世界观与方法论。形而上学的核心问题是现象与本质的对立，围绕这个问题，哲学家提出了各种不同的观点。2形而上学概念与定义形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部分是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的最大宗，通常无

6、法解决形而上学争议；另一部分是因为形而上学家们所使用的词语时常混淆不清。由于不能理解，二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形而上学议题因为他们认为某些形而上学问题本身是没有意义的。形而上学可以理解为：对“终极实在”的研究。比如，一把直尺插进水里，你的眼睛看见那把直尺是弯的。但是，你关于直尺的知识与你的光学知识告诉你：直尺不是弯的，是直的，你之所以看见它是弯的，是因为光的折射现象。这就是你透过现象，看到了本质。再如:"世界上有上帝吗"?答:"有"."那么你看到过吗?"答:"我在教堂里看到过"."真的有吗?"答:"神父说有么."这就是形而上学的"答案".

7、就是脱离实际生活，主观地判断一事物,理论不于实际相结合；在打仗时,有人按照兵书上的打法,而忽略了去考察地形的不同,敌人的不同等，认为兵书上的战法在任何时候都实用,就是形而上学的表现。在柏拉图看来，可感事物变动不居因而只是意见的对象，事物的普遍共相亦即我们所说的本质才是知识的对象。相对于由可感事物所构成的“可感世界”，存在着一个“理念世界”：每一类事物都有它们的类本质即“理念”（共相），所有事物的“理念”就构成了一个“理念世界”亦即我们所说的“本质世界”，正如可感世界以太阳为其主宰，理念世界由善的理念所统治。于是，柏拉图将世界划分为“现象世界”与“

8、本质世界”这样两个世界，哲学主要以这个“本质世界”作为它的研究对象。后来柏拉图虽然苦于无法解决这两个世界的关系问题，但是他认为就知识而言