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时间:2020-06-19
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1、天安门故宫长城圆明园北京的胡同胡同文化汪曾祺沈从文(右)与汪曾祺(左)合影汪曾祺(1920~1997)现、当代作家。江苏高邮人。1939年考入昆明西南联合大学中文系,深受教写作课的沈从文的影响。1940年开始发表小说。1943年大学毕业后在昆明、上海任中学国文教员和历史博物馆职员。作者简介汪曾祺先生是一位非常讲究语言艺术的作家,他曾经谈到自己在语言上的追求:平淡而有味,用适当的方言表现作品的地方特色,有淡淡的幽默。汪曾祺的语言,熔书面语与口语于一炉,将古汉语与现代汉语完美地结合在一起,在平实、自然之中
2、又时时流露出典雅雍容,显现出作者深厚的文化素养和语言功力。其人有“短篇圣手”之称,代表作有小说《受戒》《大淖记事》《端午的鸭蛋》等。作者简介字词积累扫清文字障碍,给下列蓝色字注音。摞起来()房檩()伺候()惊闺()凭吊()低徊()luòlǐncìguīdiàohuái同熬约重相同()胡同()熬汤()熬白菜()tòngtóngáoāo煎熬()áo约会()约鸡蛋()yuēyāo重新()安土重迁()chóngzhòng监处监考()国子监()处长()处街坊()jiànjiānchùchǔ1、速读课文,看看文中
3、直接描写北京胡同的段落主要集中在哪几个自然段?2、作者是从哪几个方面来写北京胡同的?反映了其什么特点?初读课文胡同特点布局——正名称——奇数目——多环境——静北京人赖以生存的环境分析课文第5~7段(1)阅读课文应该从语言入手,要抓中心句,关键词。大家想想,这三段文字的中心句应该是哪句?这句话中哪个词最能反映北京人生活特点?“胡同文化是一种封闭文化。”(2)北京市民的哪些生活内容可以反映他们过着一种封闭生活?安土重迁,不愿搬家独门独院,过往不多分析课文第8段(1)这一段的中心句—关键词—对应的生活现
4、象——我们请一位同学说说。“北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高”。(2)有相关的生活现象可以验证吗?(3)这段文字提到了一样东西,是什么?(4)那么北京的大白菜文化表达了北京人怎样的心态?写出了北京人对物质生活要求不高,举“见过世面”的老人的话,突出他们的自满自足的精神。A、惟我独尊。“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃。”“方正”的都城布局,突出了皇权的独尊地位。这种“独尊”的思想意识也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以为国都就与别处不同,国都就比别处尊贵,就连京城的狗也与众不同,无比尊
5、贵。过去,北京人就瞧不起外地人,一律称之为“乡下人”,便是明证。B、保守。这是与“惟我独尊”相关联的。以为什么都比别处优越,自我感觉良好,也就将人家真正好的、有价值的东西拒之门外,思想上趋于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中说:“北京人很保守,过去不知道苦瓜为何物,近年有人学会吃了。……北京人在口味上开放了;北京人过去就知道吃大白菜。由此可见,大白菜主义是可以被打倒的。”分析课文第9~12段(1)看看9~12段中反映了北京人什么性格特征?A、北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。(第9段)B、还有是忍耐。安分
6、守己,逆来顺受。(第10~12段)(2)有没有相应的例子了?安土重迁,不愿搬家封闭独门独院,过往不多易于满足,要求不高保守爱瞧热闹,不管闲事安分守己,逆来顺受忍耐胡同居民从这里面可以看出北京市民的落后、保守、冷漠为什么会形成这样一个结果?小的方面看是胡同这一居住环境本身对北京人的影响;大的方面看,北京人长期生活在天子脚下,皇城根边,看多了朝代更替、人生沉浮,使他们的日子过得战战兢兢,不知道什么时候灾难就会降临到自己头上,对外界事物显得麻木、冷淡、漠不关心,于是就只得“安分守己,逆来顺受”了。文化一词多
7、义,大致有三:一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。二是作为一种考古用语。如仰韶文化,大汶口文化。三是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。主要指精神财富。文化是什么?读城,也就是读人,读文化。城市并不仅仅是房屋和街道、店铺和城墙。城市是人的生存空间。这个生存空间,是由每一个城市的地理位置、周边环境、街道建筑、历史传统和人文氛围构成的。因此,不同城市中的人,就有不同的活法,即生活方式;也有不同的个性,即文化性格。生活方式和文化性格,是互为因果的两个东西。
8、读城,读的是他们的“活法”。——易中天《读城记》★作者对正在消失的胡同和胡同文化有怎样的情感、态度?怀旧、伤感没落的必然(理性)留恋、无可奈何(感性)作者还留恋什么呢?作者“留恋”的是一种传统文化,因为作者一生都对此怀有深情,有着悠久历史的胡同文化曾长久地体现了北京市民的生态和心态,它的衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。但作者对这种封闭的小市民文化,并没有沉醉其中,是怀有一份清醒的。正因为胡同文化是一种封闭的文化,是下层平民的文化,是跟不上时代步伐的文化,是
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