古希腊的石头正式稿资料.ppt

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1、古希腊的石头冯骥才jì教学目标1．了解古希腊文化的相关常识；了解作品的思想内容，感受作品的思想内涵；2．了解本文视角独特、联想丰富的特点；品味语言，提高对语言的感受能力；3．认识保护文物的重要性，培养热爱古代文化的感情。90年代以来他致力于城市保护和民间文化遗产抢救，对包括汉族在内56个民族所遗存的所有的民间文化，大到古村落小到荷包，包括民俗和民间文学，做一个地毯式的考察，而且一次性地做了10年。完成从文艺家向中国的“社会活动家”的角色转换，被誉为“民间文艺救生员”“民间文化遗产的守望者”。你知道吗？迈锡尼克里特岛雅典走近古希腊文明波塞冬神庙

2、缺头神像迈锡尼遗址《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，阿芙洛蒂忒是爱与美之神，这尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，已经成为赞颂女性人体美的代名词。帕特农神庙掷铁饼者，被誉为“体育运动之神”一：理想主义古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。文学作品和雕塑中，男性大多具有非凡的力量、英俊的相貌、发达的肌肉。女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。希腊文化的特点：二：人文主义希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。希腊神话中神同人一样，追求女色，争强好胜。比如众神之父宙斯抢夺欧罗巴的故事。三女神争夺金苹果的故事。三位自私女神对

3、金苹果的争夺，最终导致了特洛伊战争，耗时十年，死伤无数。三：理性主义希腊人是奔放的，但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的。这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。理性主义运用到哲学，产生了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这样的科学与学术巨人。苏格拉底被后人广泛认为是西方哲学的奠基者四:悲剧性。自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。严格说，每个民族都有悲剧性，但希腊最浓。比如著名的阿喀琉斯之踵和普罗米修斯盗火的故事。五：雄伟性。这点是上面一点的延续。悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷石饼者》形象健美，都体现这

4、一点。高贵的单纯，静穆的伟大是希腊雕塑的突出特点。古希腊文化作为古典文化代表，是后代欧洲文明发展的源头。其灿烂程度、影响力，长久的生命力只有中华文明方可比拟。骥龟裂苍劲篝火残垣暧昧甬道坍塌战战兢兢你能准确的读出它们吗？jìjūnliècāngjìngyuánàimeìyǒngtānjīnggōu整体感知1．学生默读课文，标记疑惑之处，借助注释，正音正字，初知文意。2．教师点拨，学生整体把握课文内容。课文通过游览古希腊国家考古博物馆、拉奥雷斯·帕果斯山上的雕像，以及迈锡尼遗址和海神庙，通过对古希腊“石头”的描写，阐释了自己对古代历史遗迹的思考以

5、及对古代文物保护的态度和方法。作者看到哪些石头？石雕神像迈锡尼遗址海神庙？波塞冬神庙缺头神像迈锡尼遗址石头让作者想到了什么？文化美古物的两种美历史美(时间美)古代文明的联系融合对待古文物的方法和态度？现代希腊人对待古文物的方法和态度一、绝不去动一动历史遁去之后的现场，尊重历史而不更改历史。只做加固和清洗工作。二、旅游区的商店盖在隐蔽的地方，不干扰人们的视野，使历史的空间受到绝对与纯正的保护。研读讨论:1．作者为什么喜欢“古希腊的石头”？在作者眼中，“石头”是文化的使者，“石头”（雕塑）反映了古希腊的文明，或者说让冯骥才找到了“逼真地进入希腊历

6、史的秘密”，它们从历史深处走来，与现代人交谈，现代人得以与这个地方“神交”，可以触摸到真实的历史。2．从课文来看，作者真正关注的是什么？作者当然不会简单的一门心思的沉醉在对外族文明的欣赏中，他更加关注的是古希腊文明与中国古代文明的千丝万缕的联系，更关心的是民族文化和世界文化的融合和并存。所以，站在雅典卫城上，冯骥才有了惊奇的发现，有了对古希腊神像与中国佛像的简单的比较与联想，比较的结果让人对世界文明的未来和发展充满了信心。这是冯骥才在“古希腊石头”上最为温馨的遐想。3．怎样理解“时间隧道就在希腊人的石头中间”这句话？古希腊的石头是古希腊历史的

7、见证，所展现出来的是人类文明演进的脚步，站在他们中间就如同站在时光隧道中，可以发现人类历史的过程。4．应如何看待希腊人对历史文物的保护措施？他们对于历史的严谨的保护态度令人感动，这是一种高度的对历史对后人负责的态度。我们应该学习他们这样的实事求是的态度，这也正是作者所说的“高层次的文明”。5．为什么要致力于文化发掘和文物保护工作？历史的车轮滚滚向前，它从不为美丽而耽搁，因失去而忧伤；它没有拖泥带水的留恋也不肯做搔首弄姿的回望。历史与古老的文明只有留给后人去苦苦追寻了。然而，“永恒是达不到的”，“石头并非坚不可摧”。历史会因为久远而模糊，文化会

8、因失传而断层。“在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片。”现在这些残块和断片”固然还向我们传达着那个时代零星的信息，但如果任其损