中学语文教材中古典诗词的佛学阐释

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1、中学语文教材中古典诗词的佛学阐释《全日制义务教育初中语文课程标准》总目标中写到：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”作为中华传统文化的重要组成部分的佛学文化理应成为我们中学生借鉴、吸收和传承的重要内容。一、古典诗词佛学阐释的意义佛学从另外一个角度对世界、人生做了一种阐释，佛学当中的美学理论是我们观照文学、观照作者内心的有效方式。中国人民大学教授方立天认为：“佛教可以从多方面为世界作贡献，重要的是切入点要找准确。我认为最重要的是运用

2、佛教所讲的‘正见’为社会成员的生活价值取向和社会行为提供积极的参照。”佛教思想中积极的东西可以为我们的生活和行为提供一种参考，这也是我们试图在中学古典诗词教学中采用佛学美学阐释的重要原因。中学语文课本中的古典诗词讲究“境界”，教师在讲解古典诗词时会从古诗词的“象”出发，引导学生探求言外之意，而“境”或“意境”“境界”与佛教思想、禅宗美学有着密切的联系。从这个意义上讲，让中学生掌握一些佛学思想、禅宗美学也是拓宽学生的知识视野、提高学生古典诗词鉴赏能力有效途径，对于传承中国传统文化有着重要的意义。二

3、、古典诗词的佛学蕴涵对中学语文教材中诗词中的佛学思想进行梳理，主要包含有以下几个方面：1．佛学宇宙观佛教的时间观认为，宇宙在时间上是无始无终的，佛认为，现实的千年万年只是极短的时间单位,人的一生也就更加短暂。“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”，个人对生命的感叹与无奈之情跃然纸上！个体生命在世间存在不过几十年，月还是那个月，江还是那条江，人生代代无穷已，个人只是无限生命河流中的一朵浪花，人的一生是短暂的；“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，对着涛涛江水，想着远去的友

4、人，作者不仅想到江还是那江，但是人呢？还会有这样的情景重现吗？“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”，说明了人生如朝露，生灭无常；“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中”，说明了人生骨肉流离，聚散无常。如果我们用佛教的时空去分析此类作品，我们不难发现，除了作者的一种惆怅之情外，其实还可以看出作者的一种期望：时空的永恒，或许这些只能在佛教情怀里可以实现吧。2．佛学生命论在佛学思想中，要求人们脱离苦海、消除烦恼，做到内心的平心静气，做到“涅槃寂静”。“结庐在人境，而无车马喧”，作者在回答这个问题时，用

5、“问君何能尔？心远地自偏”句作了阐释，把自身的烦恼抛弃，使内心的心态归于平静，达到佛学里的“涅槃寂静”。《记承天寺夜游》的作者苏轼在夜深之时与古寺友人夜谈藉以消愁，自称“闲人”，至最后取得一种心灵的解脱。“闲人”正是在佛学思想影响下的一种自我解脱，巧妙地处理好了“出世”与“入世”之间的一种关系。3．佛学和谐伦理观佛教的“和”的思想，着重体现在对生命和自然的尊重之上。这一观念从最初起，即通过佛教的思想理论（教义）和行为准则（戒律）得到传播和实践。“谁言寸草心，报得三春晖。”这句诗正是佛学“报恩”思

6、想的体现。这种思想在杜甫的诗歌中体现得更为明显：一方面，他有着积极的入世思想，想在官场仕途有所作为；另一方面，当他的政治抱负不能实现时，他仍为佛家的一种“慈悲为怀、普渡众生”的思想，时刻思虑着人们的安危。三、中学古典诗词佛学阐释的教学建议1.要求师生以一种正确、积极的眼光来看待佛学，看待佛学思想佛学思想里所体现的向善、助人、宽容等思想也是理想人格的重要内容。2.教师应重视中国传统文化的教学，通过多种形式让学生了解、掌握一定的文化常识，让学生对佛学思想有一定的了解除了语文教材中编排的语文综合性学习

7、专题外，语文教师也可以自行设计一些专题性学习来进一步了解佛家思想，如可以开展“佛家诗歌探索”“作家与佛”等类似专题，让学生在梳理探究的过程中提高文化修养与品位。3.教师应该把对古典诗词的佛学阐释与提高学生伦理修养、文化趣味联系起来在古典诗词教学方法较为单一的情况下，从佛学角度对古典诗词进行合理的解读，不但可以拓宽学生的视野，也可以提高学生的学习兴趣。参考文献：［1］张节末.禅宗美学［m］.北京大学出版社，2006-07.［2］赖水海.中国佛教文化论［m］.北京：中国青年出版社，1999-04.［

8、3］祁志祥.佛学与中国文化［m］.上海：学林出版社，2000-12.