西方哲学史之笛卡尔.ppt

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1、西方哲学史（下)主讲人：赵林　教授武汉大学哲学学院第三章16－18世纪西欧哲学第四节：唯理论哲学与英国经验论哲学相比，欧洲大陆唯理论哲学具有更多的形而上学气息和思辨色彩。唯理论哲学的基本原则：从不证自明的天赋观念出发，通过理性的演绎方法来建立整个知识论大厦。唯理论哲学的逻辑终点：形而上学独断论。一、笛卡尔哲学勒奈·笛卡尔(RenéDescartes，1596—1650)法国17世纪二元论哲学家、著名科学家，唯理论哲学的奠基人，解析几何的创立者。主要哲学著作：《谈谈方法》（1637）《第一哲学沉思集》（即《形而上学的沉思》，1

2、641）《哲学原理》（1644）生平简介：笛卡尔出身于贵族家庭，早年在法国一所教会学校受教育，不久就对所学的神学知识和经院哲学进行怀疑。笛卡尔后半生在相对自由的荷兰定居21年，主要著作都是在荷兰发表的，并且确立了唯理论基本原则和二元论哲学体系。1、普遍怀疑怀疑精神是17世纪西方哲学的基本特征，正如弗兰西斯·培根从对“四假相”的怀疑开始建构经验论哲学一样，笛卡尔也把普遍怀疑当作整个唯理论哲学的出发点。怀疑的原因对早年所学的神学知识和经院哲学深感不满。“如果我想要在科学上建立起某种坚定可靠、经久不变的东西的话，我就非在我有生之日

3、认真地把我历来信以为真的一切见解统统清除出去，再从根本上重新开始不可。”怀疑的目的通过普遍怀疑去寻找那些不可怀疑的东西。怀疑是为了“把沙子和浮土挖掉”，从而“找出磐石和硬土”。怀疑的准则“清楚明白”的理性。“凡是我们清楚明白地设想到的东西都是真的。”这条规则就是检验一切真理的绝对准则。怀疑的范围仅限于思想范围，不涉及实践生活领域。“永远只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的愿望，不求改变世间的秩序。”2、“我思故我在”（cogito，ergosum）通过普遍怀疑，最后确立了不可怀疑的东西，即“怀疑”本身。怀疑就是思想，思

4、想必须有思想者，由此得出“我思故我在”的哲学第一原理。“我”的特征“我”是一个纯粹精神性的主体，“我”的唯一本质属性就是思维。“严格地说，我只是一个在思想的东西，也就是说，我只是一个心灵、一个理智或一个理性。”“我思故我在”的哲学意义“我思故我在”不是逻辑推理的结论，而是直觉活动的结果（“思”即“我”）。笛卡尔作为唯理论哲学的创始人，最初也是从内在经验（直觉或反省）出发的。第一次明确地用自我取代上帝来作为哲学的出发点，表现了近代哲学中自我意识的觉醒。3、上帝存在的证明“我思故我在”将自我意识确立为哲学的第一原理，但是如何走出

5、狭隘的自我，重新建立起在普遍怀疑中被否定掉的外部世界？只有通过上帝才能解决这个理论难题。上帝存在证明的推理过程A、“我”是不完满的；B、“我”之所以知道自己不完满是因为我心中有一个完满的东西(上帝)的观念；C、这个观念既不能来自于对外物的感知，也不能来自于自我的杜撰；D、这个观念只能是被一个客观存在的完满的东西（上帝）先验地放进我心中的。E、一个完满的东西必然包括存在，因此上帝是客观存在的。上帝存在的理论必要性一是通过上帝来保证“清楚明白”的真理标准的可靠性，从而使一切来自于上帝的“天赋观念”具有不可怀疑的真理性（认识论）二

6、是通过上帝来重建已经被怀疑掉的外部世界，从而使一个广阔的心物二元论世界得以建立（本体论）4、“天赋观念”与理性演绎法“天赋观念”是唯理论者始终坚持的知识来源和前提，唯理论的整个知识论体系就建立在“天赋观念”和理性演绎法的基础之上。观念的分类第一类：“天赋观念”，包括几何学公理、逻辑学基本规则，以及上帝观念；第二类：由感觉提供的观念；第三类：心灵虚构的观念。这三类中，只有“天赋观念”才是真正知识的来源和前提。理性演绎法从“不证自明”的公理（“天赋观念”）出发，遵循严格的演绎推理规则，一步一步清楚明白地推出各种命题或定理，形成具

7、有普遍必然性的知识体系。（唯理论的基本原则）5、心物二元论上帝一方面保证了精神世界（观念体系）的清楚明白，另一方面也保证了物质世界的真实可靠，而且他还保证了这两个世界之间的相互独立性。（二元论）绝对实体和相对实体“实体”定义：“凡是被别的东西作为其主体而直接寓于其中的东西……就叫做实体（substance）。”上帝是一个绝对实体，他是自因的。物质和精神是两个相对实体，它们只依靠上帝而不依靠其他东西存在。物质与精神物质实体的唯一本质属性是广延，遵循自然规律而运动；精神实体的唯一本质属性是思维，根据自由意志而活动。物质无思维，精

8、神无广延。二者彼此独立，互不干涉，构成两个相互对立的世界本原。6、身心交感说心物二元论面临着一个困难，即人的身心关系问题。为了解决这个困难，笛卡尔提出了身心交感说。松果腺理论身体作用于心灵：身体感受――血液精华或“生精”（Lesespritsanimaux）――松果腺――心灵活动心灵作用于