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时间:2020-03-31
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1、西方哲学史沙龙之三知识论路向的发生哲学概论启巴门尼德:存在论的开启。海德格尔:绽出并驻停的强力。原始经验:个体是相对持立状态的抽象。海德格尔《演讲与论文集》对象乃是持存物的持立状态的统一体。在其持立中的持存物本质上联系于表象(作为有所保证的自身面前拥有)的摆置。原始的对象乃是对立状态本身。原始的对立状态乃是‘我感知’意义上的‘我思’,后者预先就已经把自身呈交给一切可感知的东西,乃是一般主体。在对象的先验发生的次序中,主体乃是存在学上的表象的第一个客体。承智者派:使人智慧的教师。成长史:孩子最初的教化来自父母的权威。普罗泰戈拉:人是万物的尺度。黑
2、格尔:思想具有内容;人是“个体”。黑格尔《哲学史讲演录》智者不是所谓“博学的人”,后者总是迫使学生接受和顺从一些外在的“知识”或“技能”,而不能让学生了解学习的目的,相比来说,智者要担负更大的“责任”,他们令古希腊人拥有了最初的文化教养。承智者派:使人智慧的教师。成长史:孩子最初的教化来自父母的权威。普罗泰戈拉:人是万物的尺度。黑格尔:思想具有内容;人是“个体”。哲学概论父母与孩子最初的对话孩子:为什么冬天看不到燕子?父母:因为燕子到南方过冬去了。孩子:为什么小朋友们不跟我玩?父母:因为你不把自己的玩具给他们玩。承智者派:使人智慧的教师。成长史
3、:孩子最初的教化来自父母的权威。普罗泰戈拉:人是万物的尺度。黑格尔:思想具有内容;人是“个体”。哲学概论智者派的方法和必杀技演讲术(摆事实)、论辩术(讲道理)。我走过的桥比你走过的路还长,我吃过的盐比你吃过的米还多。(经验的量)等你到我这个岁数就明白了(亲证)。承智者派:使人智慧的教师。成长史:孩子最初的教化来自父母的权威。普罗泰戈拉:人是万物的尺度。黑格尔:思想具有内容;人是“个体”。哲学概论黑格尔《哲学史讲演录》智者派是从根据出发进行理智推论的教师,他们是处在反思的阶段。这种教育所采取的方式,是通过表象和例证,引起人们注意那按照他们自己的经
4、验、心情等等所认为正当的东西;用这样的方式,从特殊过渡到普遍。……智者们之倒向片面的原则,这是由于当时的希腊文化还没有到达这样的一个时候,还不能从思维的意识本身中建立最后的原则,从而以某种确定的东西作为根据。转成长史:最初的叛逆来自于对经验的质疑。苏格拉底:经验得来的道理不具有普遍性。苏格拉底:精神助产术;自知自己无知;最后被处死。黑格尔:本质是普遍的“我”,意识在它自己所在的地方就是自由;普遍的消极因素是纯粹自由和缺乏内容。哲学概论父母与孩子最初的论辩孩子:为什么小朋友们不跟我玩?父母:因为你不把自己的玩具给他们玩。孩子:我把玩具给他们玩了,
5、为什么他们还是不跟我玩?父母:你把自己的玩具给他们玩,好的小朋友会跟你玩,坏的小朋友还是不跟你玩。孩子:……父母:……转成长史:最初的叛逆来自于对经验的质疑。苏格拉底:经验得来的道理不具有普遍性。苏格拉底:精神助产术;自知自己无知;最后被处死。黑格尔:本质是普遍的“我”,意识在它自己所在的地方就是自由;普遍的消极因素是纯粹自由和缺乏内容。哲学概论智者与苏格拉底的论辩苏格拉底:欺骗、盗窃是善行还是恶行?智者:是恶行。苏格拉底:欺骗、盗窃敌人是恶行吗(举出反例)?智者:是善行,不过,我说的是朋友而不是敌人(修正条件)。苏格拉底:如果朋友要自杀,你盗
6、窃了他准备用来自杀的工具,这是恶行吗?智者:是善行……转成长史:最初的叛逆来自于对经验的质疑。苏格拉底:经验得来的道理不具有普遍性。苏格拉底:精神助产术;自知自己无知;最后被处死。黑格尔:本质是普遍的“我”,意识在它自己所在的地方就是自由;普遍的消极因素是纯粹自由和缺乏内容。哲学概论智者与苏格拉底的论辩结果智者:我承认我不知道……。苏格拉底:可见那些认为自己聪明的人其实一无所知。智者:但是苏格拉底,神谕说你是雅典最聪明的人,请你告诉我,你又知道些什么呢?苏格拉底:我也很奇怪神谕为什么说我是雅典最聪明的人,我所唯一知道的,就是自己的无知。转成长史
7、:最初的叛逆来自于对经验的质疑。苏格拉底:经验得来的道理不具有普遍性。苏格拉底:精神助产术;自知自己无知;最后被处死。黑格尔:本质是普遍的“我”,意识在它自己所在的地方就是自由;普遍的消极因素是纯粹自由和缺乏内容。哲学概论黑格尔《哲学史讲演录》形式推理的思维与柏拉图的对立,特别突出地表现在这一点上,即:他们不是从事情的自在自为地存在着的概念来了解义务、了解应做的事,而是提出一些外在的理由,来分别是非利害。在柏拉图和苏格拉底正相反,他们的主要原则是要考虑情况的本性,发展事情自在自为的概念。苏格拉底和柏拉图愿意提出这个概念来反对从那些常常只是特殊和
8、个别的观点和理由出发考虑事情,这些观点本身是与概念相反对的。区别就在于:有教养的形式的推理一般属于智者们,而苏格拉底和柏拉图则通过一种固定的东西——普
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