乐府民歌简介.ppt

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1、乐府民歌继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”，它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。一、“乐府”释义“乐府”，原是西汉音乐官署——亦即音乐管理部门的名称，行政长官是乐府令。后来人们把乐府机关所收集、编制并保存起来的“歌诗”称为“乐府诗”或“乐府歌辞”，把其中那些采自民间的歌谣称为“乐府民歌”。于是“汉乐府”就由汉代音乐机关的名称而兼为一种诗体的名称了。二、“乐府”涵义的演变1、原为音乐机构的名称，负责收集创作乐曲，训练乐工等；2、指乐府收集、保留下来的谱过曲的、能够配乐演唱的诗词，为作品名称；3、后来指仿照乐府格式、采用

2、乐府旧题而作的诗词，不都用于演唱，也用于吟诵了；4、唐代“新乐府运”动中指不用乐府旧题，但仿照乐府诗的某些特点写作的诗，又称“新乐府”或“系乐府”。5、宋元后又用作为词、曲的别称。“郊庙歌辞”：为文人制作的朝廷典礼乐章；“相和歌辞”：多为江南楚地的民间歌辞；“鼓吹曲辞”：是北方民族的乐曲，用于军乐；三、乐府诗的搜集和分类南宋郭茂倩编《乐府诗集》，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，共分为12类。包含汉乐府诗的有四类：“杂曲歌辞”：指声调已经失传，无所归属的乐曲的歌辞。四、乐府发展的几个历史阶段汉乐府魏晋乐府南北朝乐府宋元新乐府新乐府汉乐府两汉所谓乐府指音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并

3、制作,演奏新的歌舞外,又收集民间的歌辞入乐。《汉书艺文志》记:“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚云”。汉武帝采诗,除为考察民隐外,亦在丰富乐府的乐章,以供娱乐。两汉乐府诗的作者现存两汉乐府诗的作者涵盖了从帝王到平民各阶层，有的作于庙堂，有的采自民间，像司马相如这样著名的文人也曾参与乐府歌诗的创作。乐府名篇《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。汉乐府的内容1）对战争的控诉：《十五从军征》4）思念的痛楚：《饮马长城窟行》2）对苦难生活的描绘：《东门行》3

4、）爱情与生命的体味：《上邪》《江南可采莲》十五从军征十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，“家里中阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。东　门　行出东门，不顾归；来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄，行！吾去为迟！白发时下难久居。”上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！上邪▲《江南》江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶

5、间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。饮马长城窟行青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆。汉乐府在文学史上的地位和影响1、奠定了中国古代叙事诗的基础。诸如人物对话或独白的运用，人物心理描写和细节刻划，语言的朴素生动等，都成为后人学习的榜样。2、汉乐府诗开创了新的诗体——杂言体和五言体。自此，五言体取《诗经》的四言、《楚辞》的骚体而代之，成为我国诗史上一种重要的传统形式。3、汉乐

6、府民歌发扬光大“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神4、浪漫主义的色彩：中有双飞鸟，自名为鸳鸯。（《孔雀东南飞》魏晋乐府魏晋六朝时,乐府由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。曹操的诗歌，全部是乐府诗体，继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实主义创作精神，反映了丰富且深刻的社会生活，将自己对人生的感悟及对历史的深刻认知融入到创作中去.既有汉乐府的精神所在，又能在叙事中饱含深情，抒发自己的情怀，从而达到事理结合、情景交融的境地，并逐步形成一种悲凉慷慨的诗歌风格，这也是曹操的诗歌之所以能在《诗经》之后独树一帜的原因。短歌行其一——求贤对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思

7、难忘。何以解忧，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。《蒿里行》——关涉时事关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨