对哲学两点论的四点思考.doc

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1、如何理解哲学两点论一、凡事皆有两点1.自然界屮的一切物质都是可分的。从宇宙的宏观世界到微观世界都是无限的。2.人类社会中，充满错综复杂的矛盾，这些矛盾也总能一分为二。可分为主要的和次要的，基本的和从属的。生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾，是贯穿于人类社会始终的社会基本矛盾。3.人们思维的领域也同自然界一样，存在着相互矛盾的两点。所以，毛主席在《论十大关系》屮说：“一万年都有两点。将来有将来的两点，现在有现在的两点，各人有各人的两点。总之，是两点而不是一点。说只有一点，叫知其一不知其二。”其实，客观世

2、界的本来而目就是：世界上的一切事物都是独立于人们意识之外的客观存在，它们都有既对立又统一的两点。事物本身的两点是两点论的客观依据。二、两点各有特殊1.不同事物的矛盾都有它自己的特点，这就是矛盾特殊性。一种事物之所以是这种事物而非其他事物就是因为事物的特殊矛盾。这种特殊矛盾并非指它的外部特征，而是指事物内部的特殊的本质。特殊矛盾，构成了事物的本质。我们只有深刻地认识到事物的特殊本质，不仅能看到事物间的共同点，还能抓住每个事物的特殊点，才有可能区别世界上千差万别的事物，找到止确解决矛盾的方法。唯物辩证法认为，坚持

3、矛盾的普遍性，承认一切事物都是两点而非一点，为我们认识事物指明了总的方向，认识到矛盾的特殊性则为我们认识事物提供了客观基础。不能“抓住尾巴就是牛”（典故），有尾巴是许多动物共同的特点，但不同动物除了尾巴，还在其它不同的东西，要想区分情况，仅仅了解到一般的普通的矛盾还不行，还应深入地调查了解事物各自不同的地方，才能发现问题症结所在，达到分析问题，解决问题的目的。三、两点不断变化古希腊著名哲学家赫拉克利特：“人不能两次踏进同一条河。”“在我们的身上，生和死，醒和睡，少和老，都是同一东西。后者变化了，就成为前者，前

4、者再变化，又成为后者。”“冷变热、热变冷，湿变干、干变湿。”他还断言：“我们走下而又没有走下同一条河流，我们存在而不存在。”唯物辩证法认为，世界上的一切事物，由于他自身两点的不断变化，必然使它处于不停的运动之中。呈现在我们眼前的世界，没有任何东西是不动的和不变的，一切都在运动、变化、产生和消失。既然客观事物随着它内部两点或内外两点的变化而变化，我们就应当在发展中看两点，而不能用静止不变的观点来看事物。如：刻舟求剑四、分清珍珠和鱼目——划清思想界限两点论是唯物辩证法的根本观点，是我们观察、分析和处理问题所必须遵

5、循的科学的方法论。它与二元论、均衡论、诡辩论毫不相干。1.两点论与二元论风马牛不相及。所谓二元论，就是认为世界上形形色色的现象有两个本质的理论。十七世纪，法国留卡儿就是典型代表，妄图调和唯物和唯物的斗争，最后倒向了神学，认为物质和精神统一于“神”。而两点论是辩证法的核心思想，不论是马克思主义的唯物辩证法还是黑格尔的唯心辩证法都只承认世界只有一个本原。两点论屮的两点是同一中的两点，是建立在对这个世界只有一个本原基础上展开的理论思想，和二元论有着根本的区别。事实上，唯心和唯物也是两点论可以解释的范围，唯心和唯物也

6、是相互矛盾又同一于人们对世界本原认识的两个矛盾，也可以说是两点。2.两点论与均衡论毫无共同之处。两点论中的两点不是均衡的，是有侧重的，有主次的。在《矛盾论》中，毛泽东同志明确指岀：“无论什么矛盾，矛盾的诸方面，其发展是不平衡的，有时候似乎势均力敌，然而这只是暂时的和相对的情形，基本的形态则是不平衡”。又说：“世界上没有绝对地平衡发展的东西，我们必须反对平衡论，或均衡论。”因此，我们在两点论的前提卞，还必须坚持重点论。而所谓的均衡论，或折中主义，则是把矛盾对立的双方并列起来，放在平起平坐的地位。3.两点论与诡辩

7、论水火不相容。所谓诡辩论，就是依据毫无根据的假设而发的议论。之所以不同于辩证法，就是因为它是用主观臆想代替客观事实，用似是而非的“论据”冒充真理。随意地运用概念的灵活性，是诡辩论的一种主要手法。诡辩论的另一手法是，抓住事物表面相似之处，混淆不同质的事物的原则界限。把个别当作一般，用部分歪曲整体，这就是诡辩论的显著特色。列宁指出：“所有的机会主义者，都有一种老是把伟人过程的一小部分半作至宝的恶习，他们把这个部分半作整体，使整体从属于这个部分，用部分歪曲了整体。”“诡辩论就是离开事物的内部联系而抓住了事件的表面相

8、似之处。诡辩论貌似辩证法，实际上却是最狡猾的形而上学。