从考古学角度看中日文化交流.pdf

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1、从考古学角度看中日文化交流张中一中日文化交流的历史渊源流长,早在一万二千年前,从日本列岛上的旧石器时代文化与中,。,国大陆的旧石器时代文化内涵基本相同说明二者之间有一定的交流到了新石器时代由于,,,两国隔海交通不便文化交流中断日本列岛人类的原始文化朝着适应海岛生活的方向发展。,。,与大陆中国的原始文化始出现差异然而这种差异在新石器时代早期不十分明显因此日本列岛上新石器早期文化与中国大陆新石器早期文化仍有许多相似之处,如石器的制作方法、、,。、、、用料器型等都是继承中国大陆旧石器时代文化而发展起来的原始陶器的胎质纹饰火候烧制方法也大致相同。,,日本新石器时代文化又称绳

2、文陶器文化以陶器上的绳纹为主要特征其存在时间与中国,。大陆绳纹陶器产生于新石器时代早期止于西汉前期的时代亦是吻合的,如日本北九州绳文文化晚期遗址中曾发现一种表面经过仔细磨光的黑色陶器日本学者,。,→贺川光夫认为这是受了中国龙山文化的影响而产生的但我认为这种黑陶与中国龙山文,,,。,化的黑陶不但有时代的差异而且用料不同作风也不同差距甚大相反它与长江流域楚文,、化中的亮黑衣陶的风格较为相似说它是受了楚文化(包括吴越文化因素)的影响而产生则比较切合实际。,,,,又如1981年日本山形县饱海郡三崎山出过一件铜刀从地层上看属绳文文化晚期(公,。,元前1000年左右)其与中国殷

3、商时期青铜刀形式大致相似←1985年在日本东北的青森县“”。东津轻郡今津遗址中又发现了一个商或西周的扁相似的扁形绳纹土器而出土的日本绳文、,文化前期精致的漆梳↑↓晚期竹木胎的漆容器和漆弓等其制作方法和施漆风格均与中国先秦时代漆器相同。,“”。:“,,”。“”先秦时代日本被称为楼东汉王充《论衡》成王之时越常献锥楼人贡畅畅与“”,。,“”,皂通假即古代祭祀用的酒成王属西周时代可知其时楼已与周王朝有交往关系楼国常。,·:“、,。”向周成王贡献祭神的美酒又《山海经海内北经》载盖国在柜燕南楼北楼属燕记载了“”,。,“”。楼的位置系燕的征服国《山海经》的成书年代是战国时期由此可

4、知楼在战国前的大概“”,“,,。”“”。“,楼《说文》释为顺儿从人委声显然楼曾被中国征服过楼”是先秦时代中国创造的名词,是对古日本的专称,其字多义。“委”字从“禾”从“女”,即女性从事稻作耕种的写意组合,说明这些被征服的人当时还处于原始母系社会,即以女性为中心从事稻作耕种的社会群体之2口6《贵州社会科学》一九九七年第二期(总第一四六期)。,,,“”中而当时的中国大陆早已进入父系社会国家强大经常征伐近海各夷族楼夷便是被其征,“”。“”“”,“”服的夷族之一并以委称之委傍增加了遂演变成由委人组成国的名词。了还在日本绳文文化晚期至弥生文化早期,中国大陆有大批的移民去到日本

5、列岛,并与当地‘,,土著居民(主要在北九州和本州西部)通婚一段时期内甚至改变了当地人的体质状况使弥生。:早期日本列岛人身高突然增高了近3厘米〓中国人移居日本的事迹见之于两国史籍记载有·“,,《史记秦始皇本纪》二十八年(前219年)始皇南登琅邪⋯⋯作琅邪台立石刻颂秦德⋯⋯,,,,,。既已齐人徐市(福)等上书言海中有三神山⋯仙人居之请得斋戒与童男女求之于是遣徐,,”:“,市发童男女数干人入海求仙日本《罗山文集》记为徐福之来日本在焚书坑儒之前六七年。”,,、,矣秦始皇焚书坑儒载于《秦始皇本纪》三十五年即公元前212年上朔六七年正好是公元。前218年或219年:“,。’《日

6、本百科大辞典》徐福乃入海到我纪伊的熊浦着陆⋯⋯时孝灵帝七十二年也旧本,,。孝灵天皇即位于公元前290年下推七十二年仍为公元前218年:,,,,,“。《秦始皇本纪》三十七年始皇出游至云梦上会稽祭大禹刻石颂德然后北至琅邪方,,,,:‘,,士徐市等人入海求仙药数岁不得费多恐谴乃诈曰蓬莱药可得然常为大蛟所苦故不得,,’,。”至愿请善射与俱见则以连弩射之⋯⋯乃令入海者责捕巨鱼具而自以连弩候大鱼出射之,,。秦始皇三十七年即公元前210年徐福两次东渡在日本九州和和歌山新宫市等处登陆,。徐福前后两次率庞大移民在日本登陆在中日交往史上是一大壮举他把先进的中国生产技术文化带到日本,使日

7、本社会由新石器时代跃进到铜铁时代。水稻种子、耕作方法以及养蚕桑织技术在徐福以前虽已传入日本,但经徐福始大规模推广。故徐福被日本居民奉为“农耕之神”、“纺织之神”。在其遗踪所及之处先后建立有各种纪念··,、、、、、物如旧本和歌山佐贺等地徐福登陆遗址有徐福墓徐福祠徐福碑徐福丘徐福岩⋯旧,。,,本海滨新井崎建徐福庙庙里供有徐福像日本新宫神社大殿中左边是神武天皇纪功碑右边。,。在日本徐福已广泛地被尊为祖宗⒈则是徐福之宫奉作神灵,,。“入汉以后日本成为中国臣属之国文化交流更加频繁东汉光武帝于公元57年委有汉”,“”。委奴国王并赐给他汉委奴国王金印一方此印于1784年在日本