百合现象与“物哀”文化——日本动漫文化精神新探.pdf

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1、百合现象与“物哀”文化日本动漫文化精神新探万柳(北京邮电大学数字媒体与设计艺术学院，北京100876)[摘要]百合系指女性之间的纯精神性爱恋，是日本动漫独有的题材，其渊源深深植根于日本文化的“物哀”与“知物哀”传统中。百合现象对“物哀”的契合与发扬可以从三方面论之：百合之爱是一种“本然的人情”，虽有悖德之嫌，但符合“物哀”对自然本真感情的认可；百合之爱是纯精神性的灵之爱，发扬了“物哀”中重精神、轻肉体的一面；百合之爱既体现了“物之哀”，也体现了“事之哀”，符合“物哀”理论所提倡的双重审美的人生态度。[关键词]物哀；百合；日本动漫[中图分类号]J

2、905[文章编号]1002—3054(2014)06—0038—05[文献标识码]A[DOI]10．13262／j．bjsshkxy．bjshkx．140603“百合”是一个小众词语，多用于动漫、游动画和声优都受到热情追捧，连出四季，并在戏和网络同人小说领域，系指女性与女性之2010年推出真人版电影。其他主题的动漫也纷间的一种纯精神性爱恋。“1971年，由日本男同纷打出“百合擦边球”，将百合元素作为卖点之一性恋杂志《蔷薇族》的编辑长伊藤文学提倡，，如《轻音少女》《天才麻将少女》《大剑》将‘百合族’作为‘蔷薇族’反义语而起。其《NOIR>>《大正

3、野球娘》《迦南》《魔法少女奈后因日活浪漫情色出版社制作《百合族》系列叶》《食灵·零》《某科学的超电磁炮》等。百书籍而广为流传，渐成固定用语。”“百合”合题材已成为日本动漫不可或缺的组成部分。最初的含义与女同性恋几乎等同，但自从今野绪百合感情不能用传统的爱情或友情对之归类。它有类似爱情的迷恋依赖，但不指向婚姻；雪的轻小说《圣母在上》(又译《玛莉亚在凝有类似友情的肝胆相照，但又具排他性。因此，望》)及由其改编的广播剧、动画等产品在日本可视之为介于爱情与友情之间的“第i种情风行，该词越来越侧重女性之间爱恋的精神性因感”。在其他文化中，这种情感因为近似

4、同性恋素，并作为纯精神性的感情与GL、蕾丝边等女情，当事人难以启齿，局外人更不理解，不是被同性恋相关用语相区别。误会就是被忽略，很难得到正视，遑论在文艺作百合在日本动漫中颇为流行，已成为日本动品中被表现。那么，为什么这种普遍存在的情漫的一个固定母题。百合题材对女性，尤其是少感，只在日本动漫中得到了突出表现?这与日本女之间的爱恋进行了纤毫毕现的细腻描写，并表审美文化的核心价值观中的“物哀”有直接达出一种欣赏之情。以百合为主要题材的动漫如关系。《圣母在上》《AChannel>《日常百合》等近年“物哀”理论最初由江户时代的学者本居宣长来层出不穷。其中

5、，《圣母在上》更是同类题材提出，将其作为解读日本古典文学巨著《源氏物的巅峰之作，被网友称为“百合神作”，小说、[收稿日期]2013—11—11[作者简介]万柳(1981一)，女，江苏南京人，北京邮电大学数字媒体与设计艺术学院讲师[基金项目]北京邮电大学青年科研创新计划专项课题(2013RC1304)一38—百合现象与“物哀”文化语》的一把密钥。所谓“物哀”。即是事物本身具现代有学者总结如下：有的打动人心的一种属性；所谓“知物哀”，即能“物哀”与“知物哀”就是知人够体会种种的感情与美丽的深妙，也就是懂得情趣性、重人情、可人心、解人意，富有风和意趣

6、。“物哀”理论自被提出以来，早已不仅仅流雅趣，就是要有贵族般的超然与优是解读《源氏物语》的必经之途，而是成为解读日雅、女性般的柔软细腻之心．就是从自本文化的有力武器之一。“物哀”不但没有随着时然人性出发的、不受道德观念束缚的、代的发展而消亡，反而愈加深透地浸润于Et本文化对万事万物的包容、理解与同情，尤其的方方面面。日本学者加藤周一在论及日本文化的是对思恋、哀怨、忧愁、悲伤等刻骨铭传承性时曾说：心的心理情绪有充分的共感力。¨同样的发展类型，不仅在形式上，本居宣长认为，对于人问真实存在的各种各而且可以说在某种程度上，创造出各个样的感情，要肯定其存

7、在价值。不管是什么样的时代的文化，比如，摄关时代的“物感情，只要出自真心，都具有一种“物哀”。旁哀”，镰仓时代的“幽玄”，室町时代观者也应从体谅人心的角度去“知”其“物的“空寂”与“闲寂”，德川时代的哀”，而不是一概从冷冰冰的道德角度去对鲜活“风流”——这样的美的理念，不仅不浓烈的人情进行简单的肯定或否定。会随旧时代的衰亡而消失，而且为新时因此，“物哀”之美特别来自于那些为世俗代所继承，同新的理念共存。所不容的边缘性情感。“在所有的人情中，最令对百合现象的高度肯定和欣赏，其动因来自人刻骨铭心的就是男女恋情。在恋情中，最能使日本文化的深层。百合题

8、材正是在动漫这种当代人‘物哀’和‘知物哀’的是悖德的不伦之恋，流行文化类型巾，契合、发扬了传统的“物哀”亦即‘好色’。”本居宣长在《紫文要领》审美价值