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1、.《民族文学研究》1799尹湛纳希与桌索图文佗蒙古族呼春尹湛纳希与卓索图文化的关系研究是尹湛立了塔子沟厅,后又相继成立了朝阳等县。卓索纳希研究的重要组成部分,也是正确理解和评图民间故事中经常出现遭灾流民。苏鲁克民间、。故事《价尹湛纳希及其作品的最可靠途径本文就这《敖套海传说》青沟南湾传说@)中的南,,。一问题略谈自己的看法以期抛砖引玉供更多蛮阴阳先生等恰恰反映了这一民族杂居过程。、学者参考研究尹(简称)(一层楼》《泣红亭》取材于塞外,。、、一、卓索生活而未说明哪些民族不过作品中金祁图文化圈及其主要特征、乌白等主要姓氏都是卓索力地
2、区最常见的蒙,。众所周知时代造英雄环境育人才卓索图古姓氏,作品中多次出现“义日格得”,也是蒙古文化哺育是尹湛纳希成长的摇篮,在他作品中人对汉人的通称。责侯赴凤鸣州维持珍珠寺法也得到多方面的表现。会是受理藩院指令行事,所以是蒙古族佛事活卓索图文化是指清代内蒙古卓索图盟及盛动无疑了。防范对象则是成立关帝社的“汉人”。。。京所辖养息牧场的区域文化卓索文化区东以这些都点明了蒙汉杂居特点,,,柳条边同满族发源地盛京界壤南连承德府辖早在元代乌梁汉部就同女真来往明代乌地靠近长城,西接木兰围场,北同内蒙古昭乌达梁汉三卫属下有许多女真人杂居,经济
3、、文化及、、。。,②盟席热吐库伦旗哲里木盟毗邻在这片富饶婚姻关系甚密后来满族兴起入关定鼎卓索,,;的土地上大约从十六世纪末到二十世纪前半叶图蒙古冲锋在前清皇室避暑打猎盛京祭祖形成了以蒙古民族为主旋律的卓索图文化。塞外视察等等,他们更是效尽了犬马之劳。卓索,、《,尹湛纳希生长于这一地区他的红云泪》图民间传说《四十八旗王爷的来历》讲努尔哈《一层楼》等长篇小说都是以自己家族及本地区赤如何从明军逃出途中被四十八位蒙族采草药。,,为题材写的尤其在《一层楼》中多次提到卓索汉子救命后来举努尔哈赤为皇帝他们各自作。,⑨图山水及上述地理位置了旗王
4、爷康熙皇帝打猎迷路遇险得救而兴,④“卓索图文化总体上有以下四种特点并在建瑞应寺及苏鲁克民歌中乌黑色的牛群阿。,;尹湛纳希作品中得到详细描写哈吸汗王圣主为我们所赐头上带的铜顶带、、、。,,1蒙汉满族的相互来往特征卓索图地哟是由皇主所恩赏阿咳呛的唱词也反映了区元代归大宁路,隶辽阳行省。明初建大宁指挥这种关系。,,。、。,使司后归三卫管辖被乌梁汉部占领而乌梁2农牧结合特征卓索图地区历史悠久几。汉部元代就同周围。民族杂居清初该地居住的千年前这里就有农业喀喇沁部与土默特部来汉人不多。清中叶,尤其在乾隆年间内地迁来许这里以前就接触过农业。这
5、,气候温里土地肥沃。,,,,多汉民随着汉民的增多于乾隆二年(1738)成和更适合于农业生产至康熙年间大凌河畔古典文学研究“,,;昔日战场已是壁垒寻来余气色田畴耕处拾刀定居生活粮食瓜果及奶食品等饮食习俗愿意。,“,,,”⑥枪了尤其到了乾末嘉初自变弯庐浴居亲上加亲送九九聘礼为定婚婿送剑刀火镰礼,”。,,山村稼墙多⑦然安乐窝⋯⋯野牧牛羊少了物给新郎新娘品尝鲜奶新郎带弓箭迎亲等婚、⑧⑧,,卓索图民间故事中有关开荒种地种植果树;姻习俗崇尚白颜色敬献哈达涂沫仪式米斗。@,等母题都反f央了这一重大变化《一层楼》中的中点香拜天等信仰习俗综合起来
6、看都是蒙忠信府过着收地租,住瓦房吃农产品的生活,其古文化的写照。。,,周围都是农村不过《泣红亭》十四回散诗说卓索图地区与满族故地毗邻与清皇室来“,,,旨酒令人醉花落掸我衣送客向东牧黄雀倦往又很密切,深受满族影响。旺钦巴拉是旗协理”,。,游归这里除了农田之外有大片牧场贵府还又是作家诗人他收藏包括满文在内的几种语“”、“”。马圈,。有牧牛人作品主要人物出入或骑众多书籍很可能是精通满语的学者尹在《一,。,,马或坐马车《位红亭》第一回德清说朱商人层楼》中引用过满文《万年历》写《青史演义》参所居吴亭,“不像咱们家乡,不用马牛骆驼羊,都考过
7、汉蒙满藏四种文史料,并在十四回指出过”,。。是注重实物清楚地点出了这种差别《资治通鉴纲目》一书的满译谬误事实上从朝阳地名,如北票下府附近的“下汉族文化对卓索图文化的影响从经济生活、“”,“”,。”骗马圈上骗马圈喀左旗波勒车尔乡建到思想意识具有全面性和深刻性蒙古族传统“”、“”,。平县骗马圈骆驼沟等放牧场地看起初牧的建筑以中央为中心,《一层楼》中贵府家院业占一定比重,后来逐渐消弱,被农业代替了。却具有半宫殿半住宅性质。据,是仿效书中描绘、。“”,“3多种宗教的并存特征卓索图地区是中了汉族达官贵人遵循的前堂后室宫殿与园,”。国古代文
8、明的主要发祥地之一有许多古代寺林相结合的格局的啊一层楼》第二十六回有。,。,,“”庙和古塔蒙古人入居之后清初就始建佛庙关茶论显然受《镜花缘》影响意在显示四美之后儒学、道教复活,伊斯兰教、基督教也相继的“渊博知识”。而作品中几桩婚事均未“下茶”进入。此外本地还有许
