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1、《青海社会科学》1990年第6期吸亡冬论无意识在精神结构中的意义黄德良、练,,,,长久以来人们在论及精神时往往只承认有意识的方面而对无意识则漠然置之或。,,者把承认无意识作用说成是唯心论其实无意识作为一种特殊精神现象在形成人的稳固精神结构过程中具有不容忽视的意义。。人所独有的精神是一个多层次结构的复杂系统被誉为开了无意识研究先河的弗洛伊德、。,把人的精神结构分为潜意识前意识和意识三个层次潜意识属于无意识层次处于精神底,。:层无法为人直接了解,他认为前意识介于无意识和意识之间精神的意识部分好比露在,。,海洋面的冰山的小小山顶而无意识部分正如海洋面底下看不见的巨大冰块这就是说
2、在,;潜意识中蕴藏着极大的热人的精神结构系统中绝大部分是无意识而意识则是很小一部分,,,,能就象一锅永远沸腾的水无时无刻不在寻找出路急切地想冲撞出来它虽然经常不为,。,:人所觉但无时无刻不在影响着人的一切言行因此他强调组成意识的材料有两个方面,,一是由感觉系统而来其具体材料来源于外部世界;直接来源于二是由精神世界内部而来,,。,无意识而无意识进入意识其数量的多少是由意识的检查作用而定的很显然意识如果。,,离开了无意识也就成了无源之水正是从这个意义上说潜意识是精神生活的一般性基础,。“”每一种意识都有一个潜意识的原始阶段潜意识乃是真正的精神实质这是对精神结构。,、的研究以及
3、对意识的认识在现时代的进步因为在此之前意识是人的精神活动的主宰人,,的意识等同于人的心理的全过程是人的心理活动的主要决定力量等看法被看作是理所当,,然的真理,而对于无意识人们一般采取否定的态度即使有为数不多的人也考虑到了无意,,、;识但却低估了它的作用把它想象成精神生活中某种一成不变的固定的附庸至于无意,。识与意识之间的矛盾矿冲突及其结果对人的存在的重大影响等等更是鲜为人知,,值得一提的是发现人的无意识领域并非是弗洛伊德一人的功劳如在苏联也有关于无。:“意识的真知灼见著名心理学理论家鲁宾斯坦在《存在和意识》一书中强调指出心理学。,研究薄弱的原因之一就在于这种研究只局限于意
4、识的现象因此心理学家在从事他的研究,,的时候便成为一个在黑暗中一手提着灯笼走路的人可是灯笼只能照亮很窄的一块地,。,”“”段依靠这样的灯笼要看清整个地形是非常困难的其实哲学家对精神结构的探索,“”,何偿不是如此如果忽视了被康德称之为人的精神世界的半个世界的无意识部分不同,样是一个在黑暗中提着灯笼走路的人吗?实际上人的精神活动都是由意识和无意识两部分。,,,组成的这在人的动作中表现得很明显有些动作是有意识的是意识支使的但大部分动,。,“”作是无意识的不必加以思考的人的思维一方面以问题求解的形式积极开展活动探,,,索事物的内在机制一旦理解以后它又转化为习以为常的过程成为某种不
5、必再思考的问,,,题;另一方面进而转向无意识在其解决问题时无意识也自发地参予进来使思维受到仿、。,‘。佛是灵感顿悟的启示据有些稗学家研究意识处理的信息量为1010“比特(二进,‘6,一位制/秒)而无意识处理的信息量是10比特显然无意识承担的思维功能比意识要多。,,些如果从纯粹信息加工的角度来考察可以发现解决问题的信息量比应当具有的信息量,,少6个数量级即处理过的信息量比应当处理的少10万倍这些少去的信息量实际上通过,。,无意识的途径解决了无意识时时刻刻在参与着思维的过程可以认为无意识是人的思维一,,,,过程中的非常重要的机制在一定意义上没有这种机制人们的思维无法得到发展而
6、,,,。“”且要是一直处于有意识状态下他的神经很快就会承受不了进入一种崩毁情景这,,就是说生活要求人们不仅要有有意识的行为方式而且也要有使人们在不必要的时候无需经。:“常处于意识紧张状态的无意识的行为方式巴甫洛夫不止一次地强调指出我们清楚地知,、。”道这某种程度的精神生活心理生活是由意识的和无意识的东西错综复杂地形成的,,既然如此我们完全有理由说无意识与意识乃是人的精神活动两个方面对立统一的整。,,’、体从一定意义上说没有无意识也就没有意识因为意识是在同无意识的比较区别,、。,与对立中存在的是以无意识的存在为前提基础和条件的当然无意识又是以意识为主、。,。,导制约的无意识
7、和意识不仅相互依存而且在一定条件下相互转化其中无意识是意,。识产生的基础和转化的对象而意识又是无意识发展的结果和最高调节者正是无意识和意,识的辩证统一构成了人的精神生活的一幅丰富多彩的图画而对无意识这种精神深层结构的“”,,揭示和研究打破了唯意识独尊的一统天下改变了对人的精神结构的传统看法开辟了“”,精神学说研究的新大陆同时为人们进一步研究意识的起源及其发展规律提供了新的方法、新的角度、新的领域。,弗洛伊德把无意识理解为一种具有强烈的心理能量的负荷体外部世界并不是人的无意,、,识现象的决定者只是对先天的无意识的本能和欲望进行压