西方批判性唯名论传统与中国传统的当代结合——评徐长福教授《拯救实践》第一卷.pdf

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1、西方批判性唯名论传统与中国传统的当代结合评徐长福教授《拯救实践》第一卷黄其洪蒋志红内容提要《拯救实践》的价值立场和论证方式继承了西方批判性的唯名论传统，而其理论预设却是中国式的，是中国前主客体思维方式和超主客体价值目标的当代延续。它有新颖而独特的问题意识，有自觉的方法论原则，从可以体验到的原初事实出发，按照严格的逻辑推导，提出了一系列的新概念和原理，最后在范畴律中达到顶峰，因此，它有效地建立起一套异质性哲学的纯粹原理。当然，这套原理还存在着诸多需要进一步讨论的问题。关键词批判性唯名论元实践学中国传统范畴律自从20世纪70年代以来，随

2、着西方思想家对自身传异质性哲学的纯粹原理，为拯救实践打下了坚实的地基；统的不断反叛和解构性的后现代主义登上西方哲学舞三是它的理论预设是中国式的，是中国传统在元实践学台，西方思想界就一直等待着东方哲学界能够有人和他领域中的一次新的显现。们一起思考由现代性所带来的问题，正如克拉克所言，价值立场和论证方式：“这种对东方迷恋的勃兴⋯⋯我称之为东方主义⋯⋯亟西方批判性的唯名论传统的当代延续需某种史学阐释”。自从海外新儒家的理论尝试被现代性击碎以来，中国思想界也一直在期盼着能够出现一众所周知，在14世纪之前，西方哲学以唯实论和理性种新的融合西方

3、现代性和中国传统视角的哲学突破。正主义为主流，唯名论和经验主义处于遭打压的状态。而如沈青松先生所言，只有这样的融合，才能使中国文化摆14世纪之后，随着人文主义的复兴、科学技术的发展以及脱花果飘零状态而实现“灵根自置”和“和谐外推”。这民主政治的勃兴，唯名论和经验主义在哲学上实力越来双重的期待终于在2012年有了回应，这姗姗来迟的回应是越强大，到了黑格尔之后，基本上成为西方哲学的主流，在徐长福教授的《拯救实践》的第一卷中做出的。当我们唯名论从而成为了西方现代性的哲学基础。唯名论在西读完这本书的时候，不禁由衷地感到喜悦：中国哲学界积极方

4、发展的脉络中主要出现了两种类型：一种是建构性的而平等地参与国际对话的新时代已经悄然来临。唯名论，这种唯名论建立在一套完善的人性论假定的基此书的哲学贡献是多方面的，由于篇幅所限，本文着础上，力图建构出一套总体性的确保个体自由和社会秩重强调三点：一是它的价值立场和论证方式继承了西方序的理论蓝图，它旨在提出一套普遍的确保个体自由与批判性的唯名论的传统；二是它提供了一种自成一体的社会和谐的权利和义务的体系；另一种是批判性的唯名226西方批判性唯名论传统与中国传统的当代结合论，这种唯名论不是建立在单一性的完善的人性论的假论原理没有客观的约束效

5、力，工程图纸没有实践的可操定上，更不是建立在对个体具有哪些权利和义务的规定作性，二者互相僭越，恶性循环，解决问题的办法只有一上，而是从最低限的人性要求出发，提示出一个社会能够个，就是思维方式的划界——一方面用理论思维构造理保障个体最低限的自由的防御性措施，这种唯名论主要论，从而理论的实践意义不在于充当生活的蓝图，而在于是为了疗治各种乌托邦理论和实践方案对人性的过度拔为包括工程设计在内的人生筹划提供有约束力的原理；高以及由此而造成的暴力对个体消极自由的干扰。另一方面，用工程思维设计工程，从而工程设计的目的不在批判性的唯名论看来，建构性

6、的唯名论仍然是一在于坚执某种特定理论而不惜贻误生活，而在于依循一种乌托邦，因为它建立在对人性的形而上学的假定上，并切有约束力的理论以为人类实践预作切实可行的筹划。且最终要通过一种总体性的暴力，对个体的消极自由进用思维方式的划界来克服人类理性所面临的危机，疗治行干扰，这样造成的秩序是以牺牲个体的消极自由和创乌托邦实践的病创，较之各种僵化或消极的举措来说，不造力为代价的，因而是一种坏的唯名论。不仅如此，建构失为一种向前看的或负责任的办法”。徐教授认为《拯性的唯名论由于其理论模型是基本人性假定加逻辑演绎救实践》虽然是在新的理论平台上对博士

7、论文主题的进式的，因而，它们会出现理论上的封闭，这种封闭会进一一步深化，但是，此书的根本目的仍然是在批判各种形式步造成排他性的等级观念，造成中心与边陲的二元结构，的乌托邦的理论建构的基础上，拒绝总体性的暴力对现造成世界秩序的失衡。正因为批判性的唯名论看到了建实的实践行为特别是个体实践的干扰，从而将实践活动构性的唯名论以上这些缺点，他们在进行自身理论建构从各种乌托邦的理论思维的僭越中拯救出来。而且他还的时候，特别突出低限的道德要求，将各种完善的人性理强调此书所批判的乌托邦已经不仅仅是像柏拉图和马克论悬置起来，突出理论的异质性和开放性，

8、突出理论的疗思那样的理性主义的乌托邦，还包括西方建构性的唯名治性和消解性功能，而不是建构性和总体性功能。论这种经验主义的乌托邦。从这个角度看，徐教授的这在笔者看来，洛克、霍布斯和罗尔斯等人属于建构性本书的理论后果无疑与批判性的唯名论异