九年级语文《岳阳楼记》《醉翁亭记》《细柳营》语文版.doc

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1、九年级语文《岳阳楼记》《醉翁亭记》《细柳营》语文版【本讲教育信息】一.教学内容：《岳阳楼记》《醉翁亭记》《细柳营》【教学步骤】《岳阳楼记》1.背诵、默写、翻译2.选自《范文正公集》3.作者：范仲淹，北宋政治家、军事家、文学家，字希文，谥号文正。4.注音解释：谪zhé政通人和，百废俱兴。制属zhǔ胜状浩浩汤shāng汤，横无际涯。晖huī大观备极骚sāo览物之情，得无异乎？霪yín开排空隐曜yào潜形樯qiáng倾楫jí摧薄暮冥冥去国怀乡，忧馋畏讥萧然景明不惊上下天光，一碧万顷。翔集岸芷zhǐ汀tīng兰郁郁长烟一空浮光跃金，静影沉璧。何极宠辱偕xié忘求

2、或异二者之为？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，处江湖之远。微斯人，吾谁与归？5.文章思路：6.主旨：作者通过这篇登临游记，托物言志，表达了自己博大的胸襟和远大的抱负。而且含蓄的劝慰遭受贬谪、心怀愤慨的滕子京，要他不以物喜，不以己悲，心怀天下，先忧后乐。虽然范仲淹的“忧君”思想有其局限性，但他忧国忧民，以天下为己任的抱负，积极向上，奋发有为的思想，吃苦在前，享受在后的品德，在今天仍有借鉴和教育意义。7.写法：先叙事，后写景，进而由景入情，因情入理，生发议论。《醉翁亭记》1.翻译用心爱心专心2.选自《欧阳文忠公集》3.作者：欧阳修，北宋文学家，史学家，字永叔

3、，号醉翁，又号六一居士。谥号文忠。唐宋八大家之一。4.注音解释：滁chú林壑hè蔚wèi然琅玡lángyá翼然临于泉上者辄zhé意山水之乐，得之心而寓之酒也。林霏开云归而岩穴暝míng晦明佳木秀而繁阴风霜高洁伛偻yǔlǚ提携xié酒洌liè肴yáo蔌sù杂然酣hān弈yì觥gōng筹chóu交错颓tuí然阴翳yì谓5.文章思路：主旨句：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。（1）四周环境：“环滁……醉翁亭也。”（由远及近）（2）点出主旨句。（3）朝暮之景：“若夫……朝暮也。”（由早到晚）（4）四时之景：“野芳……四时也。”（由春到秋

4、）（5）宴饮之乐：“至于……太守醉也。”（由外到内）（6）宴散人归：“已而……禽鸟乐也。”（夕照全景）（7）点明写作主旨。6.主旨：文章生动的描写了醉翁亭周围的秀丽景色和变化多端的自然风光，勾勒了一幅太守在山林中游玩宴饮、与民同乐的图画，抒发了作者的政治理想和寄情山水、排遣忧愁的复杂感情。7.写法：（1）剥笋法：句句用也字，从容委婉，一气呵成。（2）由景生情，情景交融，写景抒情有机结合。《细柳营》1.翻译2.选自《史记绛侯周勃世家》3.作者：司马迁，字子长，西汉史学家、文学家。著有我国第一部纪传体通史《史记》，包含近3000年的历史，共130篇，分八书十

5、表十二本纪三十世家七十列传。4.注音解释：大军劳军锐彀gòu且闻诏zhào居无何约辔pèi揖yī介胄zhòu之士动改容谢曩nǎng者虏lǔ5.文章思路：用心爱心专心6.写法：7.主旨：通过汉文帝巡视、慰劳细柳营的场面，表现了周亚夫治军严整、忠于职守的“真将军”风范。【模拟试题】（答题时间：80分钟）《岳阳楼记》1.文言词语中红色字读音都正确的是（）A.腊之（là）拂士（bì）宫阙（què）B.琼楼（qióng）社稷（jì）啮人（niè）C.若夫（fú）绮户（yǐ）隳突（huī）D.属予作文（zhǔ）谪守巴陵（zhé）数言欲亡（shù）　2.下列句中红色词

6、语解释有误的一项是（）A.连月不开（放晴）　　春和景（日光）明B.长烟一（全，都）空　把（持，执）酒临风C.增其旧制（规模）　　去（离开）国怀乡D.薄（少）暮冥冥　　　吾谁与归（返回）　3.下列句中红色词语的意义、用法相同的一项是（）A.予观夫巴陵胜状　此则岳阳楼之大观也B.政通人和　　　　北通巫峡C.前人之述备矣　　或异二者之为D.不以物喜　　　　属予作文以记之　4.句子品析有误的一项是（）A.“朝晖夕阴，气象万千”运用对比、夸张的修辞手法，极言洞庭湖湖光山色变化无穷，为下文具体写洞庭湖上一阴一晴景象作伏笔。B.“衔远山，吞长江”运用比拟对偶的修辞手法

7、，赋予洞庭湖以生命、以气势，把“远山”“长江”跟洞庭湖的关系写得活灵活现，构成一幅动的画面。C.用心爱心专心“浮光跃金，静影沉璧”运用比喻、对偶等修辞手法，把一动一静时的光影色态写得十分生动形象，给人以美感。D.“薄暮冥冥，虎啸猿啼”是实写之景，渲染出一种悲凉凄惨的氛围，烘托了登楼者的感伤之情。　5.下列说法有误的一项是（）A.岳阳楼与滕王阁、黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。B.《岳阳楼记》以作“记”为名，借题发挥。C.范仲淹，字希文，谥号文正。“唐宋八大家”之一。D.“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”是一幅题岳阳楼的名联。［中考解析］　1.阅读《岳阳楼记

8、》选段，完成问题。　　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以