高中语文 2师说夯基达标优化训练 鲁教版必修1.doc

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1、语文鲁教版夯基达标优化训练系列我夯基我达标1.下列加点字的注音正确的一项是（）A.句读（dòu）读书（dú）不能（bù）或不焉（fǒu）B.经传（zhuàn）传道（chuán）从师（cónɡ）从兄（zónɡ）C.老聃（dān）冉冉（rǎn）李蟠（pán）吐蕃（fán）D.苌弘（chánɡ）长者（zhǎnɡ）近谀（yù）须臾（yú）解析：B项“从兄”的“从”读“cónɡ”；C项“吐蕃”的“蕃”读“bō”；D项“近谀”的“谀”读“yú”。答案:A2.下列加点的词语解释不正确的一项是（）A.夫庸知其年之先后生于吾乎庸：岂，表示反问的语气。B.彼与彼年相若也，道相

2、似也相若、相似：“相像，差不多”的意思。C.巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：不屑与之同列，表示鄙视。D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾闻：听见，引申为懂得。道：道德学问。解析：D项“道”应为儒家的思想学说或道理。答案:D3.下列句中加点的词都有词类活用的现象。请在句后括号内用序号注明。A.名词作动词B.意动用法C.形容词用作名词（1）吾师道也（）（2）吾从而师之（）（3）是故圣益圣，愚益愚（）（4）师道之不传也久矣（）（5）而耻学于师（）（6）位卑则足羞，官盛则近谀（）解析：此题考查对词语意义的理解。一个词是否活用，要看它在语句中充当的成分和表达的意思。答案:

3、（1）A（2）B（3）C（4）A（5）B（6）C4.下列“道”字的意义不同于其他三项的一项是（）A.师道之不传也久矣B.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎C.道之所存，师之所存也D.其闻道也亦先乎吾解析：此题考查对“道”字含义的理解，A项中的“道”是“从师学习的风尚”，B、C、D三项中的“道”都指“儒家的道德思想”。答案:A我综合我发展一、阅读理解（一）阅读下面的文字，完成5—7题。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其

4、皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“3用心爱心专心彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!5.下列句中加点词的解释正确的一项是（）A.古之圣人，其出人也远矣出：超出。B.今之众人，其下圣人也亦远矣下：下面。C.与其身也，则耻师焉身：身体。

5、D.吾未见其明也明：清楚。解析：B项，下：低于；C项，身：自身；D项，明：聪明，明达。答案:A6.对下列各句中加点的“之”的用法，判断正确的一项是（）①师道之不传也久矣②彼童子之师③句读之不知，惑之不解④巫医乐师百工之人⑤士大夫之族⑥师道之不复，可知矣A.①和③相同。B.②和⑤相同。C.①和⑥相同。D.②和④相同。解析：①②③⑥中的“之”都是结构助词，其中①和⑥用在主谓之间，取消句子独立性；②相当于“的”；③帮助动宾倒置。④和⑤是指示代词，这些。答案:C7.下列说法不符合文意的一项是（）A.本段将“古之圣人”与“今之众人”进行对比，指出他们在学习上的态度有

6、天壤之别。B.本段将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”进行对比，得出了“位卑则足羞，官盛则近谀”的结论。C.本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气，从反面论证了从师的重要性。D.从论证方式上看，本段立足于“破”，逐层批判了“今之众人”“士大夫之族”和“君子”的错误态度解析：B项，“将‘巫医乐师百工之人’与‘士大夫之族’进行对比，得出了‘位卑则足羞，官盛则近谀’的结论”，这一说法错误。答案:B（二）阅读下面的文字，完成8—11题。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼

7、》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼。唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！（刘开《问说》）8.下列各句中加点的词与“夫子贤之”一句中的“贤”用法不同的一项是（）A.君将哀而生之乎B.孔文子不耻下问C.于其身也，则耻师焉D.吾从而师之解析：A项中的“生”是使动用法，其余三项都是意动用法，与“贤”相同。答案:A9.下列句子翻译不正确的一项是（）A.智者千虑，必有一失。译文：聪明的人考虑一千次，也一定会

8、出现一次错误。B.圣人所不知，未必不为愚人之所知也。译文：圣人所不