孟子学说的理论使命是什么.doc

《孟子学说的理论使命是什么.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、孟子学说的理论使命是什么作者：新学鸣谦时常怀着一种十分矛盾的心情看待孟子，一方面是因为十分赞赏孟子能够关注普通人民的不幸命运，提出诸如“民贵君轻”的民本思想和“仁者无敌”的仁政学说等，从他强烈的爱民情怀中分明能够感到，孟子是一位善良得不能再善良的知识分子；从另一方面看，孟子又竭力美化圣王与王道，遵从儒家关于血缘关系下的家族历史主义意识和等级制度。   作为一位知识分子，他的学说不仅要面对着权贵，而且要面对着广大的平民。如何选择自己的学术立场，显然是一个十分困难的问题。既要“食”之于权贵，又要批判权贵的贪婪本性；既要维护

2、广大平民的利益，又要明晰他们与权贵之间不平等的社会关系，使他们始终处于十分不利的社会地位。也许正是孟子思想的两面性，给我带来了这种矛盾的心情。   在一定意义上说，孟子站在贵族文化与平民文化的交叉地带，他的学说代表着贵族文化与平民文化相妥协、相调和的一种文化倾向。或者说，孟子站在贵族文化的立场上，居高临下地说了一些有利于平民的话，但从本质上说，他绝不是一位真正地能与广大的平民阶层融为一体的人。   于是，想到了“良儒”这个词。从《孟子》的字里行间，我们看出，孟子是一个试图去做“有益于人民、有益于国家”的人。作为笃守儒家

3、思想的儒者，他有着坚定的理想和高尚的气节。然而，在他活着的时候，如孔子一样，孟子也不能“见用”。这是由于贵族文化的邪恶本质决定的，而并非由于其思想本身。权贵们为了维护其肮脏的贪欲，为了更多地占有城市、土地和人民，孟子式的良儒及其思想只能成为他们前进道路上的障碍，何谈“见用”呢？   孟子是谁？孟子究竟是一个什么样的人？当下的我们究竟与他发生了什么样的联系？   孟子，名轲，战国时期邹国（今山东邹县）人。关于他的生卒年代，由于相关资料极其缺乏，至今仍无确切定论。根据一些史料推测，孟子大致生于周安王十七年（公元前385年）

4、前后，卒于周郝王十二年（公元前303年）前后。   孟子的生平大略见于《史记》：“孟轲，邹人也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言……当是之时……天下方务于合从连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒，序《诗》、《书》，述仲尼之意。作《孟子》七篇”。《孟子》是《论语》之后的又一部语录体儒家经典著作。孟子被后儒尊称为“亚圣”，是孔子之后“第一人”。由于处在百家争鸣的特殊时代，孟子可以相对自由地表达自己的思想，因而，孟子成了中国历史上少有的“真儒”——儒之本

5、质的体现者。《孟子》后世被列为《四书》之一，对中国的民族精神与气质、民族性格与观念有着深刻影响。   那么，孟子究竟为什么而著书立说呢？捍卫儒学价值   孟子生活的时代，不仅社会秩序空前混乱，诸侯征伐频繁，而且思想界出现了“百家争鸣”。儒者在宣扬其学说时常常遭遇论敌的辩论。为捍卫儒学价值，他一方面与杨、墨等诸家学说激烈论战，一方面亲率弟子游历宋、滕、齐、梁诸国，向他们阐述“仁政”主张。在与其他学派的辩论中，孟子展现出了杰出的辩才。“公都子曰：‘外人皆称夫子好辩，敢问何也？’孟子曰：‘予岂好辩哉？予不得已也！’”（《孟子

6、·滕文公下》）公都子说：“外面的人都说老师喜欢辩论，请问，这是为什么呢？”孟子说：“我难道是喜欢辩论吗？我是不得已而辩论啊！”孟子所谓“不得已”，指的是为驳斥异已而不得不与百家相争。孟子在接下来的对话中解释道：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧……我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也”。“从前禹平息了洪水而使天下太平，周公兼并了夷狄，赶跑了猛兽而使百姓安宁，孔子编写了《春秋》而使胡作非为的乱臣贼子畏惧……我也想端正人心，抑制谬论，反对偏激的行

7、为，驳斥荒诞的言论，以此来继承（禹、周公、孔子）三位圣人的事业。我难道是喜欢辩论吗？我是不得已啊。”   《孟子》一书中有多处孟子与其他学派辩论的记载。他的主张虽然不合时宜，被诸侯视为“迂阔于事”，但他从不放弃自己的理想，不仅重视教育，把“得天下英才而教育之”作为人生一大乐趣，晚年还与弟子著书立说，弘扬了儒学价值。   创立儒学体系   孟子学说是对当时中国儒学传统的总结和创新，孟子一生崇拜孔子，认为“自有生民以来，未有孔子也”，自称“乃所愿，则学孔子也”（《孟子·公孙丑章句上》）。孟子是第一个对孔子思想予以体系化的人

8、。孔子学说是语录体的，虽然在各个领域都有他的看法，但不太系统，比较散乱。孟子通过艰苦的努力，按照人本主义的逻辑建立了一个体系。孟子学说是较为系统的人学，人学是其全部学说的中心。在春秋战国时代的动荡时期，孟子的人学思想是当时的道德危机在其学说中的反映。人性善和“四端”说使儒家思想具有了自然主义人性论的深度，从而把儒家学说真正地深入到