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1、499年第8期武汉教育学院学报(哲学社会科学版,,我们现在所处的时代是一个被称为国际化的时代生活在这,样的时代国际间的相互了解已不是泛泛地国家与国家之间相互了,解的一般问题而是发展为不同国家的每个国民之间相互了解协调行解社会教对学生进际的育国了,合作的一个重要课题即国际了解不仅仅是涉及到各国之间政治关,系的亲疏好坏的问题而且也是涉及到每个人在国际社会中的切身。利益的问题了,如果一个国家的全体国民普遍缺乏国际知识则这个国家作为,,一个整体对其它国家乃至整个国际社会的认识将肯定是支离破、。,,碎残缺不全的现在了解国际社会绝不仅仅是国家中某些阶`,,层的国民所面临的课题特别是对一个
2、开放的国家来说之必须是。,全体国民所面临协一个重要课题最近随着日本经济活动在世界,各地的渗入经济界一直都迫切期待国家能培养大批适应日本经挤,国际化的人材实际上加又何止经济界如此昵宁进行了解国际社会,,的教育不仅对那些料在属外工作的特定国民来说很有必要而,且对生活在这个日益画际北的现代社会巾的每个国民来说也是必,,。:不可少的怎样才能对甸属沦行了解国际壮会的教育呢?,,。了解国际社会为翻灿说:感娥丛两个方面着手一方面是对国民进行使自’己了姗他人或其它国家的教育。另一方面,则是进行郁节译口ē新井著王华伟男日,让他人了解自己或本周的教育云这两个方面具有不可分割的联系,因为对一个不了
3、解或不想了解他人或其他国家的人或国家来说是。不可能得到他人或其他国歇的了解的由于了解他人和让他人了解自己的行为是两个不同的行为过,,。程下面我们就分别城谈如何对学生进行这两个不同方面的教育.1对学生进行了解拉人的教育,任何人生活中或许都会有这种亲身经验即对一些初次见面而,,印象却并不很好的人但当您通过一段时间的交往后您改变了从前的看法,而最终成为您的密友。或在深交之前,您对某人抱偏见,并,,,将他排除在自己同伴的行列之外通过接触交往从而消除偏见达到相互理解,最终成为好朋友,这是我们日常生活中的一种常识。,而在国与国之间不同国家的国民之间不也是常常如此吗?,。下面让我们来分析一
4、些国人了解外国的行为方法,,近年来短期或长期到国外去的日本人数剧增若从了解国际,。,社会的角度出发这是一个非常良好的开端无疑国外的生活经,,,验无论对国人了解外国或让外国人了解日本都具有极其重要。的作用-19,,值得一提的是日本人在海外的日常生活中经常接触的人群往往仅限于日本人之间(特,,,别是作为主妇出国的日本人)所以我们不能只根据某人在海外生活时间的长短来判断其对所在国了解的程度。虽然许多人在国外,增加了对所在国的知识,但决没是加深对所在,,,国的理解因为直接与外国或外国人的接触不只限于可以加深相互了解的有利一面有时,。这种接触还会起相反的作用即妨碍这种了解的发展为什么说
5、接触有时会妨碍了解的发展。呢?下面我们来分析一下妨碍国际了解的心理状态,,有些人在多种场合下过于苛求别人总想让别人的行为生活方式和自己保持一致若稍有不同,便把对方看得一无是处,采取一概排斥的态度。这种心态,是这些人的个人主义在看人问题上的具体表现。而在国际交往中,这实际上是对形成自己性格基础的民族文化的一种否认。要知道,对方的行为方式与自己不同,往往是有一定历史渊源和社会根源的,特别是不同民族之间的不同行为方式,在很大程度上是由不同的文化传统产生和制约的。当然,,必需引起我们注意的还有间题的另一个侧面即并不是每个人都会因行为方式的差异就必然。,。产生嫌恶感和排外性相反有些人则
6、会去盲目地追求与自己不同的东西目前日本对东西方文化的不同态度,就是上述心理机制在起作用。,,,根据上述的论述进行推断可以说人们在对异族文化的态度上容易出现两种极端的。,,一种是对外来文化极端嫌恶即极端排外型;类型另一种是病态狂热对外来文化要求全。,。enophoaenopa盘吸收的类型前者英语称之为Xbi后者英语中则称之为Xhili,,认为自己绝对正确把属于自己范畴的文化作为衡量一切间题的绝对标准对其他一切民,,eceris“族文化均采取蔑视和僧恶的态度是一种极端民族主义(htnontm)日语中称民。··,”ur族中心主义最先提出极端民族主义这个词的是美国社会学者WGSmnc
7、他在其名著,:《FOLKWAYS》中关于极端民族主义有这样一段论述,,,“所谓极端民族主义就是把本民族看作至高无上的中心在与其它一切民族的关系上在对其它民族进行评价方面,都是以本民族的利益为中心进行的。极端民族主义者把本民族,,,的自尊心和虚荣心一概作为优点加以炫耀并使之神化而对其他民族的文化则不屑一顾冷眼相看。极端民族主义把自己的民族风格看作唯一正确的东西,一旦发现其它民族所具有,,,,。,的风格便激起一种蔑视的感情由此一些肮脏的不堪入耳的咒骂便随之而来当前,,摆在我们面前的一个重要任务就是要把极端民
