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时间:2020-06-20
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1、2014年第4期中共贵州省委党校学报No.4.2014(总第152期)JournalofthePartySchoolofGuizhouProvincialCommitteeoftheC.P.C(SefialNo.152)以马克思主义大众化引领民族地区的社会思潮史成虎,张晓红(华中科技大学,湖北武汉430074;武汉大学。湖北武汉430072)摘要:以马克思主义大众化引领民族地区社会思潮存在诸多的现实问题,但仍然可以从现实条件出发以理论与实践为两种路径为马克思主义有效引领民族地区社会思潮开辟道路。从理论创新路径着眼必须增强中国特色社会主义理论体系的吸引力、对不同社会思潮加以严格区
2、分以抵制各种消极思想和错误思潮;从实践路径出发必须将解决民族群众的民生问题与推进马克思主义大众化紧密联系起来、把马克思主义融入到民族文化之中、融入到民族地区基层党员干部的思想和行动中。关键词:马克思主义大众化;民族地区;社会思潮;民族文化中图分类号:A84文献标识码:A文章编号:1009—5381(2014)04—0060—05继党的十七大提出“大力推进理论创新,不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化”之后,党的十八大报告又强调“推进马克思主义中国化、时代化、大众化,坚持不懈用中国特色
3、社会主义理论体系武装全党、教育人民”⋯。在当前建设社会主义文化强国的时代背景下,为了提高党对民族地区社会思潮的整合能力,加强马克思主义在我国民族地区的指导地位,以马克思主义大众化引领民族地区的社会思潮非常紧迫。一、用马克思主义大众化引领民族地区社会思潮的制约因素(一)社会思潮多元化冲击着民族群众对马克思主义的信仰毛泽东指出:“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”。∞这就是说,所有文化都来源于社会实践,都是现实世界的反映。改革开放以来,我国民族地区由传统社会向现代公民社会转型,经济结构多元化趋势愈加明显,这不可
4、避免引起了多元文化格局的出现,即当前我国民族地区在指导思想上存在马克思主义指导思想与多种文化并存局面。不可否认,由于一些拜金主义、历史虚无主义、狭隘民族主义,甚至极端宗教思想等不良思想混杂于文化领域,民族群众的道德取向、价值观念日趋复杂,部分民族群众对社会主义、马克思主义信仰产生怀疑。首先,对以马克思主义为指导的政治文化失去兴趣、有意疏远,加剧了主流文化的思想缺钙和精神贫血,其教化导向功能严重弱化。马克思指出:“理论一经掌握群众,也会变成物质力量。理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人。”3然而,随着民族地区社会主义市场经济快速发展,民族群众El益重视对物质利
5、益的追求,而对马克思主义理论的指导作用认识开始模糊起来,精神文明建设出现边缘化倾向,当代中国主流文化的主导地位受到了消费文化、庸俗文化、商业文化等非主流文化的挑战,导致马克思主义转化为社会运行机制的内在规则以及内化为民族收稿日期:2013—09—21基金项目:2013年度湖北省教育厅人文社会科学研究项目《当代中国马克思主义大众化与青年政治思想引领机制研究》(13g528)。作者简介:史成虎,男,华中科技大学文华学院讲师。研究方向:马克思主义中国化。张晓红,女,武汉大学马克思主义学院教授,博士生导师。研究方向:马克思中国化。·6O·史成虎,张晓红:以马克思主义大众化引领民族地区的
6、社会思潮群众的价值观念出现了一定的困难。其次,我国民族群众的人生观、价值观在经济全球化、多元价值共生的国际背景下出现了一些新情况。所谓新自由主义、实用主义甚至一些极端思想等受到了盲目崇拜,部分民族青年由于涉世不深或立场不稳对西方错误思潮盲目推崇,他们中的极少数人甚至对社会主义核心价值观产生了怀疑,乃至否定、背弃了社会主义的理想信念,对马克思主义信仰危机的苗头开始出现。(二)社会主义核心价值体系难以得到广泛认同所带来的困境目前,社会主义核心价值体系在民族地区大众化过程中出现了一些问题,如学理化、经院化等,实际上是“小众化”,难以真正做到大众化、通俗化等,毛泽东就此曾作出这样的批评
7、:“完全说些城里的东西,不合农村的需要。”_4我们在宣传社会主义核心价值体系的方式方法上,不能用符合民族群众思维习惯以及喜闻乐见的方式来宣传马克思主义。毛泽东同志在1942年曾批评过类似情形:“许多同志爱说‘大众化’,但是什么叫做大众化呢?就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片,就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂,还讲什么文艺创造呢?英雄无用武之地,就是说,你的一套大道理,群众不赏识。在群众面前把你的资格摆得越老,越像个‘英雄’,越要出
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