《王何必曰利》课件.ppt

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1、王何必曰利一、为下列红色词语注音。a、宋牼将之楚b、然而不王者c、孳孳为善者d、蹠之徒也e、利与善之间也jiànkēngwàngzīzhí王何必曰利第一则孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”【翻译】孟子谒见梁惠王，梁惠王说：“老人家，您不辞长途辛劳前来，将有使我的国家获利的手段吧？”第一则远：意动用法，以···为远利：使动用法，使···获利孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。”【翻译】孟子答道：“您为什么一定要说到

2、‘利’呢？（希望国家强盛）只要有仁义就行了。假如王说：‘怎样才对我国有利？’大夫说：‘怎样才对我的封地有利？’一般士子和平民百姓说：‘怎样才对我本人有利？’这样，上上下下互相从对方那里谋取私利，那么国家便会处境危险了。”“万乘之国，弒其君者必千乘之家。千乘之国，弒其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。”【翻译】“在拥有一万辆兵车的国家里，杀害那个国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀害那国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。国家有兵车万辆，大夫拥有其中的一千；国家有兵车千辆，大夫拥

3、有其中的一百，这不能说是不多了。但如果以义为后、以利为先，那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利，就不会感到满足。”后：名词的意动用法，以···为后先：名词的意动用法，以···为先【翻译】“没有一个有仁德却会遗弃父母的人，也没有一个讲道义却对他的君主怠慢的人。王也只讲仁义就行了，何必一定要讲利呢？”“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”仁：名词作动词，有仁德义：名词作动词，讲道义找出文段中孟子表达的中心论点“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”“利”的坏处：弑君、犯上(反)国危矣“义”的好处：孝亲、忠君(正)义先于利

4、王何必曰利亦有仁义而已矣说出孟子所用的论证方法？宋牼将之楚第二则追求利与取义到底会有何影响呢？请从课本找出来。兄弟割袍父子反目君臣成仇追名逐利国破家亡手足情深父慈子孝君臣一体躬行仁义称霸天下何必曰利怀利以相接，然而不亡者，未之有也。（反）怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。（正）鸡鸣而起第三则第三则：孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。译文：孟子说：“晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地行善者，是舜一类的人；晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地谋利者，是跖一类的人。要想了解舜和跖地区

5、别，没有别的，只是“为利”和“为善”的差别。”作者通过正反对比，说明了“为利”与“为善”的差别，强调我们应该多多行善。扬善——圣贤之人（舜）逐利——杀人魔王（跖）分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响:明确：孔子：追求利，但要符合义富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”把义和利看作是矛盾的，强调要贵义贱利。对于我们今天来说，要利义齐飞，当然，的确也不可能只说仁义而不说利，这已不合乎我们今天的现实。应该是既说利也说义，或者，还是用圣人孔子的那句话来调节，叫

6、做——见利思义，见得思义这是山西的一家商号的东家和掌柜的合影。读张合影，既要看到这家商号管理层的核心，老中青三代10人搭配，表明其经营人才的传承，更要注意到商号的对联：“大丈夫仁中取利，真君子义内求财”。晋商曾称雄国内商界500年之久，“仁中取利、义内求财”，商德功不可没，其价值难以量化。早上喝一杯三聚氰胺毒牛奶，夹着一根河南产的瘦肉精猪肉火腿，切一个苏丹红咸鸭蛋，来两口膨化粉做的面包，中午买些尿素豆芽，石膏豆腐，毒生姜，麻辣烫加止泻药，再买点牛肉膏牛肉炖点膨大西红柿，回到豆腐渣工程房，开瓶甲醇勾兑酒，吃个增白剂加硫磺馒头。饭后抽根高汞烟，去

7、地摊买本盗版小说，回去上一会盗版操作系统的自由言论网，晚上钻进黑心棉被窝。核辐射算啥~!字词梳理一．通假字①轲也请无问其详，愿闻其指“指”通“旨”，意旨，意图二．一词多义遗未有仁而遗其亲者也遗，遗弃路不拾遗，夜不闭户遗，丢失的东西留待作遗施遗，赠给秦无亡矢遗镞之费遗，丢失乘万乘之国，弑其君者，必千乘之家乘，一车四马因利乘便乘，趁着良马难乘，然可以任重致远乘，乘坐吏士喜，大呼乘之乘，追逐三、虚词而不远千里而来连词，表修饰关系上下交征利而国危矣连词，表假设关系未有仁而遗其亲者也连词，表转折关系我将见秦王说而罢之连词，表承接关系然而王者，未之有也连

8、词，表转折关系以先生以利说秦楚之王介词，用秦楚之王悦于利，以罢三军之师连词，表因果关系为人臣者怀利以事其君连词，表修饰,亦将有以利吾国乎介词，用来何以利吾国介词，凭