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1、解放军外语学院学报1996年第2期(总第80期)《乘战车的人》中的意识流王培根·,(Patriekhite1912~1990)于1973澳大利亚文坛泰斗帕特里克怀特W年获诺贝,“,。”尔文学奖这是由于他史诗和心理的叙事艺术将一个崭新的大陆带进文学中本文“”,epieaneoogieanarratveart拟就其史诗和心理的叙事艺术(dphyhlli)尤其是《乘战,车的人》(Rid阴z’ntheChar,’ot1961)中的那种熠熠闪光的叙事艺术意识流的创作.—streao。oneousness方法(mfi)作一初步的探讨、—一心理分析式的内心独白和跳跃式的自由联想onog,“”内心独白(in
2、teriormolue)古已有之这种心灵本身与自己的对话(柏拉图,。,语)在莎士比亚的戏剧和托尔斯泰的小说中仍然保持着舞台和欣赏效果不过传统的。、内心独白(心理描写)有别于意识流的内心独白前者表现出逻辑上的连贯性时空的、、,,“;正统性对象的固定性思维的合理性后者则不然用弗洛伊德的话说这是人物,”。本我的独白心理潜能的一种释放:;意识流内心独白分为两种一种是直接即普通内心独白另一种是间接即心理分析.,式的内心独白怀特在《乘》书(《乘战车的人》简称下同)所使用的内心独白便属。,于后一种这种内心独白虽然采用以叙述者为基准的人称和时态把人物的意识活动汇总,,、在作者的叙述之中从而掺入作者的介入却丝
3、毫不减低意识流动的无间断感真切感和。:自由感如《乘》书第三部第八章写犹太人希梅尔法布与土著人杜博初次相遇时写道,希梅尔法布注意到地板中央弯着身子的那位是个暗色皮肤的人他哲时的位五。,、使他的脊推一节一节地突出起来当他直起身子时他看土去像是由一块块骨头一,根根血管和一条条弹性肌肉组合而成的其整体由暗黑色的脸上明显的表情支配。→着这段一开始有“希梅尔法布注意到”的字样,这无疑是传统的叙述方法。接着,希梅尔法布注意到的内容则是客观世界在他头脑上的反映:那一节节突出起来的脊椎、那、、,,一块块骨头一根根血管一条条弹性肌肉尤其支配其整体的脸上的表情像涓涓细,,。,,流在希氏意识表面的下方泊泊地流淌着这
4、时作者通过自己的叙述将希氏每一,。瞬间的思想和印象和盘托出真实而生动地展示其不断启动的意识状态这不是由作者,“”,作心理描写式的传统的内心独白而是由意识承担独白去作心理分析以便达到所“”,,、。谓的生命的真实因而不免有些混乱甚至无逻辑反理性这种内心独白在第五部第十一章写希氏与杜博从相互默认到借故开口之后的情景··82,:,:时就更明显了书中先写犹太人希梅尔法布坐在钻床旁边干活边想他与土著人杜,博终于开口说话了这会不会改变他们以往那种沉闷的关系呢?这句话开始的一坐一想.,“”“,显然是传统叙述语接下来除了只要那土著人从一旁走过和一次土著人微笑”,,了是平铺直叙外其余皆属心理分析式的内心独白即人
5、物意识的流动汇集在作者的’,“”。:分析之中经过作者的转述而被通知给读者了你看那犹太人思忖着(叙述语)他,。们的关系也许不会因为他们开口讲了话而能有所改变那已是根深蒂固了(潜意识)但,“”、“”又一想开始时他们所形成的那种羞羞答答未曾表达的互不相认的默契的僵局。,,或许已经松动(潜意识)尽管此后他们再没有语言上的交流(意识)但彼此都能感。,,;知到对方的存在(前意识)有时那年轻人几乎要咕浓出声了(潜意识)有时那长。、,者几乎要点头示意了(潜意识)甚至彼此互相寻觅互相理解连微笑都能心领神会了。,“”,(潜意识一无意识)这样人物的心理和意识活动不再攀附在情节的枝蔓上而是作为具有独立意义的表现对象
6、出现在作品之中。这与弗洛伊德的精神分析学将人的精神领。、域分成三个层次的理论恰好吻合弗氏将人的意识分为无意识(不自觉层)前意识(觉。,。前层)和意识(自觉层)其中无意识包括潜意识(下意识)有时甚至还有前意识他、。,,特别强调人的本能和无意识潜意识的作用在他看来人的意识活动有如冰山只有,、其尖端(自觉层)浮在水面上而具有决定意义的绝大部分(不自觉层觉前层)则淹。,“没在水面之下他认为艺术家的任务不仅要表现人的意识活动还要去探索精神的黑”,。暗大陆无意识以达到心理上的而非浮于表面的真实“—”eot.自由联想(freassociion)原为弗洛伊德给精神病人治病的一种方法就是让病,“,人躺在沙发上
7、自言自语想说什么就说什么决不要因为讲出一些事会令人不快而干脆。’,,,,←隐瞒不说后来自由联想与艺术想象联系起来弗氏又丰富了自己的理论认为自由,,,.联想是本我的表现本我是不受理智的逻辑的约束只受愿望的驱使满足本能的需要,,,。因此其思路缺乏逻辑性其念头是跳跃式的并与心灵相通《乘》书的第六部第十三章写希氏被一帮恶棍绑到模拟十字架(树)上受尽折磨的惨。:,景土著艺术家杜博目睹了所发生的一切书中先用传统方式叙述杜
