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《亦谈阴阳平衡论──与柳少逸、蔡锡英二同志商榷.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、周易研究1996年第4期(总第三十期)亦谈阴阳平衡论与柳少逸、蔡锡英二同志商榷赵辉贤、《周易研究》1996年第2期载柳少逸蔡锡英《从天子卦阴阳变化规律谈阴阳平衡论》“”,“”“”。:“(以下简称柳文)一文对阴阳平衡论进行了驳斥柳文说,`’,,阴阳平衡论将阴阳解释为动态平衡意为阴阳是平衡在同一水平线上虽承认阴、,,:阳有消长转化的规律但认为消长转化后阴阳仍处于同一水准即阴阳平衡论认为阴阳,,。:是在平衡的基础上进行消长转化消长转化是暂时的平衡是永恒的同时还认为若阴阳,,`’、`’。平衡水准被打破人体就发病如阴或阳高出平衡水准为盛低于平衡水准为虚因,,,。此其在治疗上强调平衡阴阳认为只有使阴
2、阳平衡人体才能健康对于阴阳的诸如此类,。,,,,的解释是对阴阳学说的误解实际上阴阳的平衡并不是永恒的而是暂时的一次性的。,、。,”是消长变化中的特殊状态而阴阳的非平衡有序稳态才是持久的普遍的如此高论在,,。于借偷换概念来肆意歪曲中医学的阴阳平衡论有必要一辩以正视听“”,柳文的作者也许未曾查考过平衡一词如今已发展成为多义词了除本义谓衡器两,。端所承受的重量相等外《汉语大词典》还收载了五个引申义其中第四义项谓对立的各方,、。,、、、面在数量上相等如产销平衡收支平衡若再引申之凡对立的各方在力量作用速度、,“”,、、、乃至意念上相均敌相协调亦可称之为平衡如权力平衡生态平衡发展平衡心理平,。,。,
3、衡等等中医学所说的阴阳平衡即属于这一意义范畴而柳文所讲的平衡是指事物处,、、。在量变阶段所显示的面貌是绝对的永恒的运动中所表现的暂时的相对的静止这是一,。,,个哲学名词故被《汉语大词典》列为第六义项它与前者概念不同内涵各异岂容混淆?。以下笔者对阴阳平衡论谈一点管见一、阴阳是代表宇宙间一切事物的两个对立面,,。:“,众所周知阴阳的本义是山丘的北面和南面或河川的南岸和北岸《说文》阴水之。”:“,。”南山之北也段注引《谷梁传》日水北为阳山南为阳因为它们是一对互相对立的概,。,念所以就被引申为代表宇宙间包括一切物质和人事在内的两大对立面例如指天地则,,,,,,,;;;天为阳地为阴指日月则日为阳月
4、为阴指昼夜则昼为阳夜为阴指寒暑则寒为阴,,,,,,;;;暑为阳指四时则春夏为阳秋冬为阴指君臣则君为阳臣为阴指夫妇则夫为阳妇,,,,,,;;;;为阴指男女则男为阳女为阴指律吕则律为阳吕为阴指奇偶则奇为阳偶为阴指86,,,,。,;;动静则阳主动阴主静指死生则阴主杀阳主生等等它们既是互相对立又是互相依。:“。”,。,存的故《系辞传上》曰一阴一阳之谓道道者自然法则之谓也既然称之为自然法则,,岂有不永恒之理?谁违反它谁就会遭到报复这样的例子不是很多很多吗?由于人类对,,,;森林的乱砍滥伐从而破坏了生态平衡由于废气污水的过量排放已严重污染了环境威。,,胁着人类的生存与健康如果地球不是永恒地沿轨道绕着
5、太阳转离它远点人便冻死离,,;它近点又会被灸死如果月亮不是永恒地沿轨道绕着我们地球转快则便会离地球而去,、、。慢则又会坠落与我们碰撞后果岂堪设想?故知天地日月都是永恒的平衡的柳文以一年四季的气候变化和一天的昼夜更替来否定阴阳平衡,提出所谓“阴阳的有序变化”的观。“”,,点这对当时古人抱夭圆地方的观念来说是不足为奇的而今天居然还停留在数千年,。前的认识水平上就未免太幼稚可笑了君难道不知地球是圆的吗?又是在不停地自转和绕太阳公转的吗?,我们北半球的春夏秋冬、、,、不正是南半球的秋冬春夏吗?我们东半球的日出日中日入不正是西半球的日入、,。“”,夜半日出吗?夭夭如此年年如此你们所谓有序变化试问能
6、违背这一自然法则吗?“”“”,“”,把你们说的有序变化纳入天地阴阳这个大道之中名之曰动态平衡又何咎之有?,“”。·在中医学里也从未有人说过阴阳是平衡在同一水平线上的话《素问阴阳应象大:“,,。”;论》日阴在内阳之守也阳在外阴之使也这便是祖国医学对阴阳双方互相依存关系,“”。:“,。”。的最好说明称之为阴阳互根故《内经》云孤阳不生独阴不长此之谓也二、怎样理解十二辟卦,、、。十二辟卦又名十二月卦十二候卦十二消息卦它是从《周易》六十四别卦中提取十,,。“”,二个有序的卦形与十二个月候相配用来指示自然界万物的阴阳消长辟卦之辟音,“”,“”,“”,“”。“ib(闭)虽有天子义但习惯上只称辟卦或称君
7、卦而不叫天子卦柳文讹辟”“”,“”,,。卦为璧卦又与天子卦相提并论足见其非一时笔误而是昧于话训考十二辟卦之,。·:“。,。说始于西汉京房《汉书京房传》颜师古引孟康曰房以消息卦为辟辟君也息卦,,、,。”:“、、、、曰太阳消卦曰太阴其余卦曰少阴少阳谓臣下也清黄宗羲亦曰按复临泰大壮、、、、、、、,,。。”央乾垢逛否观剥坤十二卦名为辟卦以配十二月始于汉之京房(答范国雯问,:“,,,喻春山律历)一说十二辟卦首见于《归藏》干宝《周礼注》引《归藏
