人教版高二历史必修三期末复习提纲

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1、人教版高二历史必修三期末复习提纲历史必修三《思想化史》复习提纲第1百家争鸣人教版高二历史必修三期末复习提纲历史必修三《思想化史》复习提纲第1百家争鸣人教版高二历史必修三期末复习提纲历史必修三《思想化史》复习提纲第1百家争鸣一、背景。根本原因：春秋战国时期，社会处于大变革时代。经济：井田制崩溃，封建经济正在形成。政治：分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成。化：礼贤下士，私学兴起，学术下移。直接原因：不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。二、概况1孔子。政治思想，核心“仁”和“礼”。“仁”反对苛政；调整好人际关系，维护社会稳定；遵循“忠恕”之道。“礼”符合西周名分等级制度。“为政以德

2、”。哲学思想,“敬鬼神而远之”。教育思想,办私学,“有教无类”；“因材施教”；“知之为知之”、“当仁不让于师”;“温故知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠”。化典籍,整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。评价,“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。为儒家思想成为中国传统化的主流奠定了基础，在世界化史上也具有重要影响。2孟子发展了孔子的学说，被尊为“亚圣”。“仁政”学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）。“人性本善”说。倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。评价,“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不以维护人

3、民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。“重义”对今天的精神明仍然有着重要的现实意义。对中国传统化产生深远影响。3荀子战国儒家思想的集大成者。“天行有常”“制天命而用之”（唯物论）;“性恶论”（但教育可使人由恶变善，认为环境和教育对人的成长非常重要。）治国以礼教为主，礼法并施;提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”的观点。杂取百家，但思想主体继承了儒家学说。评价,基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。4儒家结论：春秋战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取通过暴力手段实现统一；儒家学说倡导“仁”“仁政”，

4、不符合统治阶级的需要，故不受重视。老子（代表没落奴隶主贵族的利益）“道”是天地万物的本，否定“天命论”；朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）。“无为而治”、“小国寡民”。评价,中国第一个探讨宇宙本的哲学家；思想体系博大精深，对中国化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。6庄子（代表没落奴隶主贵族的利益）“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）；“消遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。天与人“不相胜”，人必须顺从自然7墨子（代表小生产者的利益）,“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”评价：代表了下层劳动群众特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学；

5、战国以后不再受重视。结论：战国时期，生产力的发展和封建生产方式的确立，出现大量小生产者，小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境发展生产，故墨家学说一度成为战国时期的显学。8韩非（代表新兴地主的利益）,主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权；认为历史是发展的，主张变法革新。评价：韩非是法家的集大成者；法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要，为新兴地主阶级所接受。三、意义1儒家学说：孕育了我国传统化中的政治理想和道德准则2道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学思想3法家学说：其变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。4百家争鸣奠定了中国传统化的基

6、础，是中国传统化的头，是中国历史上第一次思想解放运动。第2汉代的思想大一统一、汉初的黄老之学1、社会背景：经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要2、主要内容：黄帝的学说：治身（养生）老子的学说：治国（无为而无不为，积极无为）3、特点：兼采众家、积极无为4、作用：成为西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气。二、儒学成为正统思想1背景：①儒学在秦朝遭到严重打击，汉初逐渐复苏。②汉武帝时国力强盛，汉初奉行的黄老之学不能适应社会的发展；③社会形势的发展需要加强专制主义中央集权，于是汉武帝“举贤良对策”。2董仲舒新儒学以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想。主张①提出“

7、春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，加强中央集权。②提出“天人合一”和“天人感应”，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。④提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。目的以思想的统一维护政治的统一。影响董仲舒对儒学思想的发展，有利于汉代的统治者巩固专制主义中央集权，巩固国家的统一，受到汉武帝的全面肯定。3．儒学成为正统思想汉武帝：①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。②起用儒者参政。③兴办太学，建立地方教育系统。4影响：①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固