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1、洲,广~~~加叹》花3峨知芝知喊知峨加峨知峨:论顾炎武的学术思想荟芬减、洲洲、、、、、卢兴基{毯知。减》‘知峨,喊知O喊,喊~~~洲洲洲减城洲绒汉。,懒炎武(1613一l。,习是我国十七世纪的思想家在中国启蒙思想史上他是一位承先启后的人物,有着突出的地位。,,在明末清初那样特殊的历史条件下出现顾炎武这样一位人物是一个充满矛盾的现。,,.象他的思想闪耀著启掌的光辉可是他早年继承的却是程朱一派的理学属宋学的余波、,.他激烈地批评王阳明的心学对王学左派的王民王豁和李赞的抨击更是不遗余力他的青,。,年时代是在
2、处于江河日下的晚明社会中度过的他曾亲眼目睹明朝政治的腐败对它进行、,,,.批评但在清兵入关明室宗社倾橙以后他又拍案而起毅然投入抗清复明的斗争中去。.,在他身上集中了各种矛盾这些矛盾是那个时代各种文化思想互相撞击的结果各种思潮。,。在顾炎武身上都有所折射他的思想体系是在当时复杂的历史条件下形成的,“,。”“顾炎武一再讲过他治学的目的是明先王之道通当世之务(《生员论》)君,,.”:“,子之为学以明道也以救世也(《与人书》二十五)他说人之大伦曰君臣日父,,.”,“二子臣事君犹子事父也(《子青鞭平王之尸辨》)
3、所以天下之变莫甚于君臣父。,。”子一旦相失而永诀终天此人生之至痛而古人臣之所遭未有以此也(《文林郎贵州道.,,监察御史王君墓志铭》)这都可以看出他思想的理学色彩但也不能忽视重振纲纪在他。“,”·,来说有民族自救的目的他说过四维不张国乃灭亡(《口知录李费》)这一口号在,,。明末动乱的年代要比上“代的李赞等人呼唤的人性解放更有迫切的时代感这是不是说,在李赞和公安、竞陵派文人经历了一个时期的向着人性自由发展的道路上狂奔以后,需。,要重新冷静地进行反思明末的社会动乱在惊醒着一代知识分子迫使他们能更深沉地思考·
4、,。:“,现实社会的所有问题包括对理学的反思和再批判顾炎武说过目击世趋方知治乱之,,,.关必在人心风俗而所以转移人心整顿风俗则教化纪纲为不可阔矣百年必世养之而不、.,”.足一朝一夕败之而有余(《与人书》九)所以他深恶乱巨贼子如3二莽安禄山刘,,.豫辈同时又把李费的非圣非孔的礼教叛逆也归为乱臣贼子之列而口诛笔伐对于他曾参,,加过的抗清斗争和民族气节的问题在他身上同样也不能无视二千年来重君臣之义和夷夏.之辨的儒学传统的影响,.明代是封建社会走着下坡路到后期阶级矛盾和民族矛盾又错综交织的时代大约十六,、,,
5、世纪中译嘉靖万历以后从顾炎武的故乡东南沿海的城乡经济中卜又开始出现了资本,。,主义的萌芽并逐渐向北方和内地延伸整个社会从经济到文化思想从生活方式到价值观念,。都开始发生了裂变更增添了许多读书人的惶惑不安顾炎武在他的巨著公天下郡国利病书》,。,中对此曾有生动的记述在卷三十二所引的《款县风土论》中认为明代社会直至弘治,“,,,,,,,时还是家给人足居则有室佃则有田薪则有山艺则有圃催科不扰盗贼不生,,,,,”婚烤依时间阎安堵妇人纺绩男子桑蓬藏获服劳比邻敦睦⋯⋯封建社会自给自足、,。:“,的自然经济仍然维持着
6、一个小康的局面正德末嘉靖初则出现了变化出贾既多土,。,,,”田不重⋯⋯互相凌夺各自张皇于是诈伪萌矣详争起矣芬华染矣靡汰臻矣,o整个、,“,。,。,社会似乎每况愈下迫至嘉靖末隆庆间则尤异矣末富居多本富尽少富者愈富”,“,”,“,。,贫者愈贫以至于奸豪变乱巨滑浸牟贪婪周极骨肉相残受享于身不堪暴。”“,”,“,”,珍这里说到的出贾既多土田不重末富居多本富益少正是封建土地制度,,“,”,瓦解新兴商业丸起的写照歇县风土论》还说到了资爱有属产自无垣说明资木,二“,”。的原始积累已经开始并已形成金令司天银神卓地的张
7、有力的商业经济金钱可以左右,。,一切的社会法则改变了人们的价值观念在商业社会里温情脉脉的而纱被赤裸裸的物质,.,追求所代替甚至表现为人们对于私利和欲望的无娶追求传统道德的壁垒崩溃了难免如:“,,顾炎武批评竟陵派首领钟惺时说的举业至于抄佛书讲学至于会男女考试至于豁生·,,、、。”,员此皆一代之大变不在王莽安禄山刘豫之下(《日知录钟惺》)这种情况正“”。.“”是明末清初一些人所说的天崩地解顾炎武也说过天崩地诉(《先批王硕人行状》)“”,,,还说过亡天下其含义固然指关外落后的少数民族入主中原但也透露了他对礼
8、教社。“”“”。“,;会总崩溃的危机感他说亡天下与亡国是不同的易姚改号谓之亡国仁义充,,,。”“”””塞而至于率兽食人人将相食谓亡天下他认为亡天下是比亡国要更为严重·。,“,,”的事所以保天下者匹夫之贱与有责焉,(《日知示正始》)这就是通常所说的“,”。天下兴亡匹夫有责的最早含义,,,顾炎武认为晚明道德风气的败坏最后造成明朝的倾覆是士大夫空谈心性不关心国。“”,.:“,家大事的缘故作俑之爵是王阳明倡导的心学他说刘石之乱华本于清谈之流,.,,。祸人人知之熟
