资源描述：
《顾炎武的经学批评-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、齐普学刊1995年第1期顾炎武的经学批评周文玖顾炎武的经学批评,针贬宋明陆王心学之弊,对扭转清代经学的发展方向,具有深远的影响,其价值不容忽视。一、对陆王心学的批判顾炎武对陆王心学进行了猛烈的抨击。首先,他认为明朝的灭亡,陆王心学要负主要责任。,,。,:“他说以一人而易天下其流风至于百有余年之久者古有之矣王夷甫之清谈王介甫之新,。,,“,”(《》《日》说其在于今则王伯安之良知也朱子晚年定论知录卷十八以下简称《录》)在王,::、、,”“介甫之新说下顾炎武解释道《宋史》林之奇言昔人以王何清谈之罪甚于莱封本朝靖康,,、。:”祸乱考其端倪王氏实负王何之责顾炎武的这个解释的用意很明显王介
2、甫为靖康之难负,,“责那么王伯安鼓吹良知气开了明代空疏之学的恶例不也应对明朝的灭亡负责吗?这样就把。,,,“明朝的灭亡归结到陆王心学上从这一点出发他对清谈深恶痛绝说刘石乱华本于清谈之,,,。,,,。”流祸人人知之孰知今日之清谈有甚于前代者昔之清谈谈老庄今之清谈谈孔孟(《夫,,,子之言性与夭道》《录》卷七)身为明代遗民顾炎武对明代的灭亡深为痛心从总结明代灭亡,。“的教训出发他把陆王心学作为攻击的首要目标他认为造成社会治乱的根本因素是人心风:,.。,。,“”俗目击世趋方知治乱之关必在人心风俗明末社会风气败坏导致明朝的灭亡而社会,,。,风气败坏的根源又是心学故锋芒所向首先便是王阳明王
3、阳明作《朱子晚年定论》说朱陆早。,,,“异晚同顾炎武对此进行了驳斥认为是颠倒早晚以弥缝陆学而不顾矫诬朱子谁误后学之”,“深称赞对王阳明《朱子晚年定论》进行辩难的罗钦顺的《困知记》和陈建的《学藻通辨》是今,。”/日中流之低柱矣“朱子晚年定论》《录》卷十k)其次,顾炎武认为陆王心学实为禅学。他说宋自程氏之后,学道而入于禅者有三家:谢良、、。.,,,“佐张九韶陆九渊夫学程而涉于禅者上蔡也横浦则以禅而入于儒象山是自立一说以排千百年之学者,而其所谓`收拾精神,扫去阶级’,亦非禅之宗旨矣,后之说者递相演述,大抵不,,,,。,”出乎此而其术愈深其言愈巧无复象山崖异之迹而示人以易信(《下学指南
4、序》《亭林文.,“”集》卷六)为了进一步说明心学的禅学实质他把孔子学说与心学作了对比他说圣人之道没,,,:“有专用心于内的古之圣人所以教人之说其行在孝弟忠信其职在洒扫应对进退其文在、、、、,,,,。《诗》《书》《易》《礼》《春秋》其用之身在出处去就交际其施之天下在政令教化刑罚虽,,,。,”其和顺积中而英华发外亦有体用之分然并无用心干内之说(《内典》《录》卷十八)他借黄震的话对专言于内的心学进行了批评:“夫心所以具众理而应万事,正其心者,正欲施之治国平。。,。天下孔门未有专用心于内之说也用心于内近世禅学之说耳气同上)他同意明人唐仁卿的,,,。,、、。“;”观点认为古有学道不闻学心
5、古有好学不闻好心心学二字六经孔孟所不道仪心69,,,“学》《录》卷十八)说谢氏所讲的仁者心无内外远近精粗之间非有所存而自不亡非有所理而”“、,。:“,自不乱是庄列之言非吾儒之学,’(同上)他引黄震的话对心学斥责道近世喜言心学舍,,,,,全章本旨而独论人心道心甚者单撅道心二字而直谓即心是道盖陷于禅学而不自知其去、、。尧舜禹授受天下之本旨远矣,’(同上)二、与程朱理学的分歧对程朱理学,顾炎武没有正面批评,而且还维护程朱在儒学道统上的地位。上面提到的他,。“、、、对王守仁作《朱子晚年定论》的斥责就表明了这一点对宋理宗在淳佑元年定周程张朱,,“,,。,”四子之从祀作了肯定的评价说由此之
6、后国无异论士无异习历胡元至于我朝中国之统,,。,,”亡而先王之道存理宗之功大矣(《从祀》《录》卷十四)晚年移居关中亲自组织修建朱子祠并主持考亭书院。可见,他对程朱是非常崇敬的。,:“·”许多人都说顾炎武学宗程朱如章学诚顾氏宗朱而黄氏宗陆(文史通义浙东学:“,,、、;术)全祖望故其本朱子之说参之以慈溪东发日抄所以归咎于上蔡横浦象山者甚峻于:“,,,”;同时诸公(亭林先生神道表》)江藩辨陆王之非以朱子为宗故两家之学皆深入宋儒之:“、,,”;室但以汉学为不可废耳(汉学师承记)梁启超其学虽本于程朱而于末流之节亦时加,,,,,,评鹭盖干程朱之学有所修正祛其空谈性命之说而参以深宁东发之旨为
7、考正名物之学以。”归之于有用者也(中国近三百年学术史)}这些论点都颇有见地,正确地指出了顾炎武的学术倾向,特别是梁启超的评论,对顾炎武的学术旨趣讲得较为准确。但这些观点也有不足之处,即没有指出顾炎武与程朱理学的分歧。对于相同之处,也没有解释其相同的原因。,“。”关于顾炎武与程朱的分歧从本质上讲就是对经学和理学的认识间题顾炎武认为理学,,。,的本质是经学经学的本质是实学即通经致用他说夫子从不抽象地谈论性与天道夫子所讲:、、、,,“的性与天道都在日常生活中夫子之教人文行忠信而性与夭道在其中矣故曰
