文明的地图：回顾与前瞻（下）.pdf

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1、知本读书会I文明的地顽与前赡(下)张信刚丁文明的互动大家最熟悉的当然是张骞、法显、玄奘等人去中亚时所走过的，从长安出发，穿过在这一段里，我准备用一些实例来说河西走廊和沙漠，越过高山，由绿洲所串明文明的互动性，其中不少是我在各地旅起来的绿洲丝绸之路。说明丝绸之路的开行时自己认为有所发现而特别拍的照片。发固然以丝绸贸易为初始驱动力，但是它中国多个世纪对外往来的主要通道是实质上促进了不同地区的交往和展现了文“丝绸之路”。这个名字是十九世纪德国一明之间的互动；除了丝绸和其他物质的交个地理学家起的，非常之恰当。总括来说，换，信仰和生活方式的交流其实对后世的丝绸之路有北路、中路、南路。在蒙古高

2、影响更长远。别的不说，单就是佛教传入原之北和西伯利亚针叶树森林之南的中间中国就已经是人类历史上的一件大事。地带有一片从匈牙利直达大兴安岭的欧亚二oo六年春天，我在巴黎大学的索大草原，这就是草原丝绸之路。历史上有邦校区作一个月的学术休假，主要是研究吐火罗人、斯基泰人从欧洲经过这条通道欧洲中古史。有一天清早我在校区附近散来到东亚，而匈奴人、突厥人还有后来的步，看见一个以前没注意到的教堂。它门蒙古人又经过这条通道从东亚到达西方。口的法文一阿拉伯文铜牌和告示说明，这这些人口的移动是文明之间互动的最为明座教堂属于叙利亚礼仪天主教会，做弥撒显的例子；在中国南方，从四川、云南南下用古叙利亚文，辅

3、以阿拉伯语。叙利亚礼缅甸可以出海到印度洋，再转往波斯湾或仪天主教会与(独立于罗马教皇的)叙利是也门，最后到地中海东岸。也可以从广亚东方正教不同，但也有别于由教皇直接州出海，沿越南海岸绕过马来半岛进人印任命主教的拉丁系的天主教会。它在十八度洋，再转去地中海。这是海上丝绸之路。世纪和罗马天主教教廷签订了合并协议，考古发现证明，埃及的货品在秦汉之交就承认自己是天主教的一部分，也承认罗马已经从海上来到了广州。提起丝绸之路，教皇的领袖地位，但是却可以选举自己的f、，卜⋯1．t'J脚l77宗主教(Patriarch)和保持原有的独特礼仪。今天想特别介绍一下。基督教最早的教会当然不在罗马，而是在

4、巴勒斯坦、叙利亚、小亚细亚和埃及等地。这些地方的教会各有各的传统、教仪与信众，没有谁从属于谁的问题。后来罗马帝国定基督教为国教，就有了谁是正统的问题。经过几百年的政治和社会变迁，基督教出现两大支派，一个是由罗马教区的主教所统领的(奉行拉丁礼仪和规章的)拉丁教会(一般称为“罗图1库特伯高塔(QutbMinar马天主教”)，另一个是由君士坦丁堡的大牧首为统领的(奉行希腊礼仪与规章的)希腊正教。这两大支之外，还有几个较大的偏颇：与拉丁教会亲近的受到打压，与希腊支派(埃及、亚美尼亚和埃塞俄比亚的教正教亲近的则较为好过些。但是一个多世会)和许多小支派。公元五世纪，西罗马纪后，拉丁教会的力量因

5、为欧洲的兴起而帝国灭亡，在没有皇帝的混乱中，拉丁教增强，希腊教会因为奥斯曼帝国的转弱势会成为西欧社会的稳定力量，与使用希腊反而更加自主。十八世纪，西欧在中东的语并且受制于东罗马皇帝的希腊教会渐行力量越来越强。在这个背景下，叙利亚东渐远。公元七世纪，东罗马(拜占庭)帝国正教一位刚上任的宗主教忽然宣布他自己的埃及、巴勒斯坦和叙利亚几省被穆斯林皈奉罗马天主教，引起了叙利亚教会的分占领，这些地方的基督教会虽然受到伊斯裂，他自己带领部分追随者迁往黎巴嫩设兰法律的保护，但它们和东罗马帝国的联立新的总部。他随即与罗马教廷签订协议，系大为减弱。十一世纪，拉丁教会和希腊把他领导的教会与天主教合并，但

6、保留了正教正式决裂，互相判处对方要受“绝罚”叙利亚文和原有的东方礼仪。(ex—communication)，但一些小支派仍然保中亚的突厥裔穆斯林从十一世纪起就持独立。十字军占领巴勒斯坦和叙利亚时，经常南下到印度的德里抢掠，后来还建立当地不少基督教派愿意和拉丁教会合并，了据点。十二世纪末叶起，印度北方逐渐但因为语文、礼仪、法规等问题，没有具体被穆斯林占领和统治。这个时期由中亚南的结果。十六世纪，奥斯曼帝国灭了东罗下的穆斯林除了在德里建立了巩固的政权马(拜占庭)帝国，也控制了早已伊斯兰化之外，还有不少人在印度北部和中部的某了的埃及、巴勒斯坦、叙利亚和伊拉克。奥些地区也建立了地方政权。从

7、十二世纪到斯曼帝国的统治者对不同的基督教会有所十五世纪，印度北部、中部由穆斯林统治78IBKTOWN的地区被称为德里苏丹国。德里苏丹国统治的人口其实大半是印度教徒；而在印度北部和中部同时还存在着许多信奉印度教的王公所统治的大大小小的公国。这些穆斯林政权和印度教政权的领土犬牙交错，统治者也经常合纵连横，相互兼并。政治与军事的联盟关系并不完全以宗教信仰划线。跨宗教的联盟以及军官和文人先后效图2吴哥窟废墟中一面不太为人注意的墙上的浮雕忠于印度教王公和穆斯林苏丹的情况也屡见不