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时间:2020-06-03
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1、2014年第4期射鬣RE潍VlEl(2月下)总第487期’鼋什善I中国电影评论浅析许鞍华电影的平民美学——以《天水围的日与夜》、《桃姐》为例口文/刘曼霖,湖南大学新闻传播与影视艺术学院硕士生电影《天水围的日与夜》剧照电影《桃姐》剧照《天水围的日与夜》、《桃姐》是许鞍华在“后具备平民美学气质,重要的一点就在于许鞍华电影新浪潮”时代向现实主义回归的代表之作。影片表达的主题是关于平凡世俗生活中的人性与人情。在真实记录的具体影像上消解了宏观背景,情感等这两部电影表达了许鞍华电影语境中的“观世”情软性因素更加突出,无论镜头技巧还是题材内容上怀。电影将视角对准香港社会的普通人以及人与的审美都更具有现实
2、性、平民化色彩。同时,在现人之间的情感,记录着平凡生活中底层人物的悲欢实主义的表象之下又蕴藏着其一贯秉承的诗意氛际遇,提出了对物质社会流逝了的人与人之间的传围。这种氛围不同于日本式诗意影片整体充斥的统情感维系的个人思考。在这个意义上,许鞍华此浪漫色彩或是如中国山水画的空间写意,许鞍华所种主题的影片可称之为“平民悲喜片”。追寻的,是世俗生活中朴素的平民美学。在电影中,无论还原生活的故事以怎样的方式开始或结束,总会有两种情感得以展现,或是悲,或一、主题意蕴:平凡世俗生活中的人性是喜。大多数生活电影看待生活要不是选择生活与人情辛酸悲苦的角度,要不就是过于夸张的表现方式,无论当今电影特技有多么高超
3、,电影作为一真正能还原生活本真的,许鞍华算是为数不多的典门艺术,都不能回避其所必须承载的内容与意义。型。“《天水围的日与夜》中的现实洗尽铅华大音没有内容,只有技术堆砌的电影必然会被淘汰。主希声,饱含着作者对于现实的另一番心境和态题意蕴,即导演“为谁说话”,意图展现怎样的景度。”⋯电影并不偏向于刻画“悲情城市”天水围的象,也是电影的价值所在。之所以界定许鞍华电影悲剧面,而是通过平实记录主角贵姐的普通生活来翻蕴刘曼霖:浅析许鞍华电影的平民美学改变外界对天水围的刻板印象。贵姐的生活是平的场景,短暂的插入正好回应了此时贵姐在扔掉丈淡的,每天搭轻轨去超市上班,摆榴莲、劈榴莲、包夫生前穿的裤子时的内心
4、活动和情感起伏。固定榴莲,下班,买菜,做饭,洗衣,和儿子在饭桌上有一镜头拍摄是许鞍华现实风格的基本取景模式,将机句没一句的闲聊,日复一日,琐碎而平淡。贵姐的位固定住,人物或从景深镜头走出或是向景深处走儿子张家安,放假在家的中学生,每日无事,或在家去。桃姐总是从镜头前走人更远的空间,贵姐和阿呆着,或出去跟同学一起玩,很平常的状态。近邻梁婆总是从远处大的场景慢慢向镜头走来,桃姐在老阿婆,每天的生活也是买菜做饭。似乎生活本是这人院时,多留给观众的是她消瘦的背影,这是桃姐样,没有大悲大喜,只有按部就班跟随时间的脚步。孤寂内心的隐喻。《桃姐》被威尼斯电影节主席马克·穆勒评价同样,构图是随着电影镜头的
5、运用而组织的。为香港新浪潮电影的最后一部佳作,在电影中,小在这两部电影中,所呈现出来的是小且近的画面。人物的生活与情感有了新的变奏。桃姐作为一个例如阿婆吃饭时的情景,镜头从门外拍摄,画面左连完整名字都被遗忘的家佣,她一生的生活就是围边大半是门,透过门是瘦弱的阿婆大口吃饭的情绕这个家。桃姐的生活就是不停的买菜、做饭、洗景,这样的构图所蕴藏的不是“窥视”的快感,而是衣,照顾少爷罗杰。影片所讲述的虽是主仆之情,对此清冷景象的无奈与辛酸。另外,色调的使用也实质在一定意义上可以当做是“母子情”,这种情与整个风格契合,尤其《桃姐》中以黑、灰、暗黄为感在桃姐住进老人院之后慢慢酝酿开来:少爷罗杰主的色调,
6、体现老人迟暮之感。带桃姐去餐馆吃饭,细心的为她挑鱼刺;带桃姐去许鞍华最独特的风格,乃是在平淡的叙事中擅参加电影首映礼,结束之后手挽手散步回家,场面于营造诗意的意境。这种诗意是植根于平常人文朴实温馨;照全家福时让桃姐坐在中间;桃姐完全化意识肌理中的诗意。《天水围的日与夜》中最典不能动之后罗杰的悉心照料,以及临终时罗杰的悲型的文学式抒情段落在影片的结尾,中秋之夜,人伤,这些细节没有刻意凸显现实的残酷,也没有刻们在广场、公园放灯点烛,烛光使得影片蒙上了一意拔高温暖的人情,通过镜像反馈了平常人最真实层朦胧的美感;老照片记录着中秋的传统习俗,吴的日子与人生,引发大众对“情”的共鸣。莺音的《明月千里寄
7、相思》缓缓响起,犹如从遥远时空穿越而来,怀旧感油然而生,电影的时间开始二、电影语言:平淡与诗意的镜像呈现于清晨,结束于月夜,具有永恒存在的意味。同样,电影语言的基本元素是画面,画面又包括影在《桃姐》中,这种淡淡的诗意也无不体现在影片像、构图、色彩、镜头运用等。对这些元素的不同运的各处。首映礼结束,罗杰与桃姐手拉手散步在街用使得电影语言具有或温柔或暴力的艺术感染力,头,琴声配乐与两人细语的融合,整个画面静谧而也构成了电影独
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