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1、鲁迅文艺功利观探索王献永,。,肯定文艺的功利价值尽力使文艺促进巨大作用他从事文艺活动之初使试图通,,社会进步有益于人民这是鲁迅文艺观的、、,过对拜伦雪莱普希金等摩罗诗人的介绍。突出特点他一开始带有明确目的性的弃医“,”“呼唤能有立意在反抗指归在动作的精神,从文便为自己的文艺观奠下了一块鲜明的”,“”界之战士于中国出现以其自由的新声,,功利性基石因为在趋利避害的界定下事,来激励中华民族自觉精神之发扬以达振兴,。,物的功利性一般是孕含在它的目的性之中祖国之目的在《摩罗诗力说》中他引用英,,;·的目的性愈明确功利性就愈具体他关:“,人约
2、翰密勒的话说近世文明无不以科,,,。,于文艺功利性的理论一直是在与形形色色学为术合理为神功利为鹊大势如是的非功利主义以及庸俗功利主义相矛盾而存。”,而文章之用益神指出讲求文艺功利目的,。,,在相斗争而发展的然而我以为鲁,,迅是世界近代文明之潮流大势所趋理应如,,这方面的主要贡献还不在于他反对什么。,“,此他明确地认定文艺于人生其为用,,坚持什么而在于他能在这绝然对立的两,,,。”决不次于衣室宫室宗教道德又用英,、个极端之间在:“,理论上调适整合得极为适人卡莱尔的话说得昭明之声洋洋乎歌、。中恰当鲁迅为什么能够这样?本文试作,。”心意
3、而生者为国民之首义把能发出警供。,,如下探索之声表现民族灵魂之诗歌的出现作为民。、族生存的第一要义并以意大利俄罗斯政、治上的分裂或统一现象与诗歌之关系的事,例说明文艺对于兴邦救国有着不可等闲视“”。,:鲁迅几乎没有专门给文艺是什么下过之的作用但同时鲁迅又说了这样一番话,“,,定义大都是在阐明文艺功用时连带讲文艺由纯文学上言之则以一切美术之本质皆,,,。的性质问题的他两眼始终盯着的是文艺在使观听之人为之兴感怡悦文章为美术,,,,如何正确地发挥其功用更好地有益于社之一质当亦然与个人暨邦国之存无所、。,,,,。,会有益于人民仅此便适足证
4、明鲁迅系属实利离尽究理弗存故其为效益。对文艺功利性的重视程度了智不如史乘,诫人不如格言,致富不如工商,,鲁迅从事文艺的直接动机就是看中。”了弋功名不如卒业之卷、文艺改良社会和人生的,对于改变国民精神早期鲁迅关于文艺功利性的这类说法,,,,,从表面看似乎对文艺的功用有所夸大以系上鲁迅是重精神而轻物质的他以为;,,为它可以兴邦救国而且前后的说法似乎在摩罗派诗人的作品中洋溢着的炽热的爱。,。,也有些矛盾其实细加分析并非如此当国主义和反抗传统的积极浪漫主义的激情,,“”,,然也并非是说鲁迅关于文艺功利性的观能够樱人心启发民族的自觉精神鼓舞
5、,,,,点一开始就是尽善尽美而是有着一个发其斗志使之于萎糜之中得以振作以挽救,,,展完善的过程但早。同时也不能不承认祖国于衰败之中这就是鲁迅以为文艺可以、、,期鲁迅对于文艺功用特殊性(包括文艺的特救国兴邦的逻辑道理正是他所强调文,殊性质)的把握和强调是相当准确而有见地艺作用特殊性应有的题中之义与他后来在。“”的这里所谓纯文学·:“决非是现今通常所指《呐喊自序》一文中所说的一样我们的“”“”,,,的与杂文学相对的纯文学而是指为文第一要着是在改变他们的精神而善于改,,”学(或文艺)所独具的特性因为当时鲁迅所变精神的是我那时以为当然要推
6、文艺也“”,“”,。谓文章才是现今的文学而他指为文学正相一致前后并无矛盾至于文艺对于兴,“”。,,的却恰属文章的美学性质这与下一句邦救国的作用问题我以为关键要看是就“”,,,,则以一切美术之本质的意思正相一致那种意义上讲的如果不是象鲁迅这样是“”,。,,,这里的美术实即艺术正因为如此它就其非物质性非直接性的精神作用来说。,才会有使人感到兴奋愉快的审美作用文艺而是象梁启超那样就其社会的政治的实在,,,的功用之所以不能象历史书那样让人懂性直接性的作用而言那就势必把文艺功用,。,,;事明理不象格言那样教人如何处世为人夸大到荒谬的地步如果
7、说早期的鲁迅,,,也不如搞工商能够赚钱获利不如毕业文凭对于文艺的功用有所夸大的话我认为那,,,,能够获取功名其原因概在于它性质及作用也只是言辞上的非实质性的因为他无;,的特殊性它既不讲实际的物质利益又不论如何也没有把文艺的作用夸大到脱离其性,:“,,讲逻辑的哲理而只能是宣彼妙音传其质的程度让文艺去担负和完成它职能以外,,。,灵觉以美善吾人之性情崇大吾人之思的任务所以与其说鲁迅是对文艺功利作。”,,,理这几句话虽稍嫌空泛但却从根本上用的过分夸大不如说是对文艺功用特殊性。,道破了文艺作用的特殊性其只。作用对象的着意强调、,,,能是人们
8、的心灵性情的虚化的精神领域从以上的引述中已不难看出鲁迅所,;而不能是理性的或物质的实在范畴其作用强调的文艺功用的特殊性实际上就是为文,“”“”。,方式只能是以直语其事彼实示之的形艺所特有的审美作用鲁迅在日本留学时期,;,象感染而不能是直布笼统的抽象