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1、994-东教育学院学报(社会抖学版)年第期11道德美与功利观吴云生,。。道德的功能是求善善即功利利益的考虑是确立道德准则的轴心在阶级社会,。,里人们总是以本阶级的利益作为判别善恶的依据道德美作为道德的理意境界其主,具有超出于一般道德行为的高尚的品格,而作为美的一种形态则要求达要的功利态度。,到社会内容上的功利性与审美形式上的非功利性的和谐统一因此辨明道德美与功利,,,观的关系对于在社会主义市场经济条件下将德育和美育有机地结合起来以提高全,。牡会的道德水平和全民族的精神素质是很有实际意义的,,从总体上说道德的功利目的是为了调整人与人及个人与社会之间的关系但由于,看待
2、个人利益和社会利益及其关系所持立场不同所以围绕着道德与功利的关系也就存。。“”“”在着不同的观点一部中国古代伦理史就一直贯穿着义利之争一派主张重义,,“,”,轻利尚义鄙利所谓正其义不谋其利明其道不计其功(董仲舒语)一派主张,,,。“”义利同善二者兼顾即所谓正其义而谋其利明其道而计其功《颜元语》比较,,,“、”而言前略竭力否定道德的功利目的甚至走向极端提出存天理灭人欲(程朱,,。理学)的口号也就是在卫道的旗帜下否定人基本的物质利益和合理的人生欲望他,;们一方面将这种禁欲主义观念强加给被统治阶级使之安于驯服的奴隶地位另一方面,。又起到了为统治阶级为所欲为地谋取私利打掩
3、护的作用其反动性是明显的后一派公,,开承认道德的功利性揭示了人的物质利益要求的合理性在某种程度上反映了统治阶,。,级的中下层和劳动人民的愿望具有一定的历史进步意义但是究其实质这两派观点并无根本的差别。在维护封建的纲常伦理,在以封建统治阶级的最高利益为道德的功利目,,。的即以道德作为维护封建统治长治久安的工具这一点上他们是一致的,,,,那么作为两种学术观点为什么从先秦到晚清争论二千多年而不休甚至当今,,学术界是在对这两种观点进行评价时也仍然各持异议莫衷一是呢?我认为这里面有一,,个重要的原因那就是他们在看待道德和功利的关系时往往采取的是不同的甲视角。。,度一种是道德
4、的社会功利角度一种是道德的个人修养角度从道德的社会功利角度,;,。“来审视则强调义利同善从道德的个人修养角度来审视则倾向重义轻利即以重”:“,”,义轻利说的始作俑者孔子为例他说过君子喻于义小人喻于利儒家后学往往。“”:,。,奉此说为圭桌但孔子在回答学生问政的时候又说过统欲速无见小利欲速,。,,;”“”“则不达见小利则大事不成①这说明孔子并非一概轻利而是反对因小”“”、”,;“”,利而害大事所谓,4t利即指个人直接的实用功利大事则指统治阶级。`,,”;“”的根本利益冼欲速是为了有步骤地达到社会功利目的无见小利正是为。,`”了保证最终成就国家社程大事可见孔子的重义轻利
5、说是从道德的个人修养这,。多一审视角度提出的要求从社会功能角度而言他则认为本阶级的根本利益高于一切,,“马克思主义认为道德与功利是辩证的统一体共产主义者既不让利已主义反对,,,自我牺牲也不让自我牺牲来反对利已主义理论上既不是从那情感的形式也不是从,。,”那夸张的思想形式去领会这个对立而是在于揭示这个对立的物质根源②这就是说“”,“”,,白我牺牲(重义)也好利已主义(重利)也好既不是主观的情感偏见也,,不是抽象的理论教条而是建立在一定的经济基础之上的含着具体的社会内容的观。,,念不管承认与否道德的功利目的是客观存在问题的关健在于确立什么样的功利目,。的即如何处理社会
6、利益与个人利益之间的关系,,。应指出的是马克思主义在看待道德与功利的关系时同样有两种审视角度从道,。:“德的社会功利角度而言则强调道德的功利目的正如毛泽东所指出的我们是革命,的功利主义者我们是以占全国人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利,,益的统一为出发点的所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者而不是只。”,看到局部和目前的狭隘利益的功利主义者③无论从社会功能角度审视还是从个人。,“”修养角度审视马克思主义的道德功利观是同一的共产党人的一切言论行动则。“,”必须以合乎最广大人民群众的最大利益为最广大人民群众所拥护为最高标准④,,各个阶级都有各自
7、的道德功利观点那么他们为什么要采取不同的审视角度不仅,采取道德的社会功能角度还要采取道德的个人修养角度呢?我认为这与人们对道德的追求有密切的关系。,,道德美是一种显现于人的行为的美而行为的好坏美丑是由人的主观能动性决定。。,的在道德范畴内人的主观能动性则体现为主体的道德修养当人们对行为的道德美,。进行审美观照时其注意力则指向对象的个人道德修养这并不表明他们忽视道德的社,,会功利价值只是因为道德的社会功利价值在审美对象中是一种隐性的抽象的存在需,。要通过科学的分析和理性的判断才能认识而这却已超出了审美感受的范围正如鲁迅:先生指出的,,,功用由理性而被认识但美则凭直感
8、的能力而被
